المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٧٥

كتاب الميم وما يتصل بها

امتن به عليهم ، وسماه سلوى من حيث أنه كان

لهم به التسلي . ومن عبارة عن الناطقين ولا يعبر

به عن غير الناطقين إلا إذا جمع بينهم وبين

غيرهم كقولك : رأيت من في الدار من الناس

والبهائم ، أو يكون تفصيلا لجملة يدخل فيهم

الناطقون كقوله تعالى : ( فمنهم من يمشى ) الآية

ولا يعبر به عن غير الناطقين إذا انفرد ولهذا

قال بعض المحدثين في صفة أغنام نفى عنهم

الانسانية : تخطئ إذا جئت في استفهامها بمن تنبيها

أنهم حيوان أو دون الحيوان . ويعبر به عن

الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، قال : ( ومنهم

من يستمع ) وفى أخرى ( من يستمعون إليك )

وقال : ( ومن يقنت منكن لله ) .

ومن لابتداء الغاية وللتبعيض وللتبيين :

وتكون لاستغراق الجنس في النفي والاستفهام

نحو ( فما منكم من أحد ) والبدل نحو خذ

هذا من ذلك أي بدله : ( إني أسكنت من

ذريتي بواد ) فمن اقتضى التبعيض فإنه كان

نزل فيه بعض ذريته ، وقوله : ( من السماء

من جبال فيها من برد ) قال : تقديره أنه ينزل

من السماء جبالا ، فمن الأولى ظرف والثانية

في موضع المفعول والثالثة للتبيين كقولك :

عنده جبال من مال . وقيل يحتمل أن يكون

قوله من جبال نصبا على الظرف على أنه ينزل

منه ، وقوله : ( من برد ) نصب أي ينزل من

السماء من جبال فيها بردا ، وقيل يصح أن

يكون موضع من في قوله " من برد " رفعا ، و " من

جبال " نصبا على أنه مفعول به ، كأنه في التقدير

وينزل من السماء جبالا فيها برد ويكون الجبال

على هذا تعظيما وتكثيرا لما نزل من السماء .

وقوله : ( فكلوا مما أمسكن عليكم ) قال

أبو الحسن : من زائدة ، والصحيح أن تلك ليست

بزائدة لان بعض ما يمسكن لا يجوز أكله

كالدم والغدد وما فيها من القاذورات المنهي عن

تناولها .

منع : المنع يقال في ضد العطية ، يقال

رجل مانع ومناع أي بخيل ، قال الله تعالى :

( ويمنعون الماعون ) وقال ( مناع للخير ) ،

ويقال في الحماية ومنه مكان منيع وقد منع ،

وفلان ذو منعة أي عزيز ممتنع على من

يرومه ، قال ( ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم

من المؤمنين - ومن أظلم ممن منع مساجد

الله - ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ) أي

ما حملك وقيل ما الذي صدك وحملك على ترك

ذلك ؟ يقال امرأة منيعة كناية عن العفيفة

وقيل مناع أي امنع كقولهم نزال أي انزل .

منى : المنى التقدير ، يقال منى لك ألماني

أي قدر لك المقدر ، ومنه المنا الذي يوزن به

فيما قيل ، والمنى للذي قدر به الحيوانات ، قال

( ألم يك نطفة من منى يمنى - من نطفة إذا

تمنى ) أي تقدر بالعزة الإلهية ما لم يكن منه ،

ومنه المنية وهو الاجل المقدر للحيوان وجمعه

منايا ، والتمني تقدير شئ في النفس وتصويره

فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن ، ويكون