المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٧٤

كتاب الميم وما يتصل بها

للمدة الطويلة ملاوة من الدهر وملي من

الدهر ، قال : ( واهجرني مليا ) وتمليت دهرا

أبقيت ، وتمليت الثوب تمتعت به طويلا ،

وتملى بكذا تمتع به بملاوة من الدهر ،

وملاك الله غير مهموز عمرك ، ويقال عشت

مليا أي طويلا ، والملا مقصور المفازة الممتدة ،

والملوان قيل الليل والنهار وحقيقة ذلك تكررهما

وامتدادهما بدلالة أنهما أضيفا إليهما في قول

الشاعر :

نهار وليل دائم ملواهما *

على كل حال المرء يختلفان

فلو كانا الليل والنهار لما أضيفا إليهما . قال

تعالى : ( وأملى لهم إن كيدي متين ) أي

أمهلهم ، وقوله ( الشيطان سول لهم وأملى لهم )

أي أمهل ومن قرأ أملا لهم فمن قولهم أمليت

الكتاب أمليه إملاء ، قال : ( إنما نملي لهم

خير لأنفسهم ) وأصل أمليت أمللت فقلب

تخفيفا ( فهي تملى عليه - فليملل وليه ) .

منن : المن ما يوزن به ، يقال من ومنان

وأمنان وربما أبدل من إحدى النونين ألف

فقيل منا وأمناء ، ويقال لما يقدر ممنون كما

يقال موزون ، والمنة النعمة الثقيلة ويقال ذلك

على وجهين : أحدهما : أن يكون ذلك بالفعل فيقال

من فلان على فلان إذا أثقله بالنعمة وعلى ذلك

قوله : ( لقد من الله على المؤمنين - كذلك

كنتم من قبل فمن الله عليكم - ولقد مننا

على موسى وهارون - يمن على من يشاء - ونريد

أن نمن على الذين استضعفوا ) وذلك على

الحقيقة لا يكون إلا لله تعالى . والثاني : أن

يكون ذلك بالقول وذلك مستقبح فيما بين الناس

إلا عند كفران النعمة ، ولقبح ذلك قيل المنة

تهدم الصنيعة ، ولحسن ذكرها عند الكفران

قيل إذا كفرت النعمة حسنت المنة . وقوله :

( يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على

إسلامكم ) فالمنة منهم بالقول ومنة الله عليهم

بالفعل وهو هدايته إياهم كما ذكر ، وقوله :

( فإما منا بعد وإما فداء ) فالمن إشارة إلى

الاطلاق بلا عوض . وقوله : ( هذا عطاؤنا

فامنن أو أمسك بغير حساب ) أي أنفقه وقوله :

( ولا تمنن تستكثر ) فقد قيل هو المنة بالقول

وذلك أن يمتن به ويستكثره ، وقيل معناه

لا تعط مبتغيا به أكثر منه ، وقوله : ( لهم أجر

غير ممنون ) قيل غير معدود كما قال : ( بغير

حساب ) وقيل غير مقطوع ولا منقوص . ومنه

قيل المنون للمنية لأنها تنقص العدد وتقطع

المدد . وقيل إن المنة التي بالقول هي من هذا لأنها

تقطع النعمة وتقتضي قطع الشكر ، وأما

المن في قوله : ( وأنزلنا عليكم المن والسلوى )

فقد قيل المن شئ كالطل فيه حلاوة يسقط

على الشجر ، والسلوى طائر وقيل المن والسلوى

كلاهما إشارة إلى ما أنعم الله به عليهم وهما

بالذات شئ واحد لكن سماه منا بحيث أنه