المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٦١

كتاب الميم وما يتصل بها

كتاب الميم وما يتصل بها

كتاب الميم

متع : المتوع الامتداد والارتفاع ، يقال

متع النهار ومتع النبات إذا ارتفع في أول

النبات ، والمتاع انتفاع ممتد الوقت ، يقال متعه

الله بكذا ، وأمتعه وتمتع به ، قال : ( ومتعناهم

إلى حين - نمتعهم قليلا - فأمتعه قليلا -

سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) وكل

موضع ذكر فيه تمتعوا في الدنيا فعلى طريق

التهديد وذلك لما فيه من معنى التوسع ، واستمتع

طلب التمتع ( ربنا استمتع بعضنا ببعض -

فاستمتعوا بخلاقهم - فاستمتعتم بخلاقكم

كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ) وقوله

( ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين )

تنبيها أن لكل إنسان في الدنيا تمتعا مدة

معلومة . وقوله : ( قل متاع الدنيا قليل )

تنبيها أن ذلك في جنب الآخرة غير معتد به

وعلى ذلك : ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا

قليل ) أي في جنب الآخرة ، وقال : ( وما الحياة

الدنيا في الآخرة إلا متاع ) ويقال لما ينتفع

به في البيت متاع ، قال : ( ابتغاء حلية أو متاع

زبد مثله ) وكل ما ينتفع به على وجه ما فهو

متاع ومتعة وعلى هذا قوله : ( ولما فتحوا

متاعهم ) أي طعامهم فسماه متاعا ، وقيل وعائهم

وكلاهما متاع وهما متلازمان فإن الطعام كان في

الوعاء . وقوله : ( وللمطلقات متاع بالمعروف )

فالمتاع والمتعة ما يعطى المطلقة ، لتنتفع به مدة

عدتها ، يقال أمتعتها ومتعتها ، والقرآن ورد

بالثاني : نحو : ( فمتعوهن وسرحوهن ) وقال :

( ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر

قدره ) ومتعة النكاح هي : أن الرجل كان

يشارط المرأة بمال معلوم يعطيها إلى أجل معلوم

فإذا انقضى الاجل فارقها من غير طلاق ، ومتعة

الحج ضم العمرة إليه ، قال تعالى : ( فمن تمتع

بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى )

وشراب ماتع قيل أحمر وإنما هو الذي يمتع

بجودته وليست الحمرة بخاصة للماتع وإن

كانت أحد أوصاف جودته ، وجمل ماتع وقوى ،

قيل :

* وميزانه في سورة البر ماتع *

أي راجح زائد .

متن : المتنان مكتنفا الصلب وبه شبه