المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٥٩

كتاب اللام وما يتصل بها

ولا فسوق ) وقد يكرر الكلام في المتضادين

ويراد إثبات الامر فيهما جميعا نحو أن يقال

ليس زيد بمقيم ولا ظاعن أي يكون تارة كذا

وتارة كذا ، وقد يقال ذلك ويراد إثبات حالة

بينهما نحو أن يقال ليس بأبيض ولا أسود وإنما

يراد إثبات حالة أخرى له ، وقوله ( لا شرقية

ولا غربية ) فقد قيل معناه إنها شرقية وغربية

وقيل معناه مصونة عن الافراط والتفريط . وقد

يذكر " لا " ويراد به سلب المعنى دون إثبات

شئ ويقال له الاسم غير المحصل نحو لا إنسان

إذا قصدت سلب الانسانية ، وعلى هذا قول

العامة لا حد أي لا أحد .

لام : اللام التي هي للأداة على أوجه ،

الأول الجارة وذلك أضرب : ضرب لتعدية

الفعل ولا يجوز حذفه نحو ( وتله للجبين )

وضرب للتعدية لكن قد يحذف كقوله

( يريد الله ليبين لكم - فمن يرد الله أن

يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد

أن يضله يجعل صدره ضيقا ) فأثبت في موضع

وحذف في موضع . الثاني للملك والاستحقاق

وليس نعنى بالملك ملك العين بل قد يكون

ملكا لبعض المنافع أو لضرب من التصرف

فملك العين نحو ( ولله ملك السماوات والأرض -

ولله جنود السماوات والأرض ) وملك التصرف

كقولك لمن يأخذ معك خشبا خذ طرفك

لآخذ طرفي ، وقولهم لله كذا نحو لله درك ، فقد

قيل إن القصد أن هذا الشئ لشرفه لا يستحق

ملكه غير الله ، وقيل القصد به أن ينسب إليه

إيجاده أي هو الذي أوجده إبداعا لان

الموجودات ضربان : ضرب أوجده بسبب

طبيعي أو صنعة آدمي ، وضرب أوجده

إبداعا كالفلك والسماء ونحو ذلك . وهذا

الضرب أشرف وأعلى فيما قيل . ولام الاستحقاق

نحو قوله ( ولهم اللعنة ولهم سوء الدار -

ويل للمطففين ) وهذا كالأول لكن الأول

لما قد حصل في الملك وثبت وهذا لما لم يحصل

بعد ولكن هو في حكم الحاصل من حيثما قد

استحق . وقال بعض النحويين : اللام في قوله

( ولهم اللعنة ) بمعنى على أي عليهم اللعنة ،

وفى قوله ( لكل امرئ منهم ما اكتسب

من الاثم ) وليس ذلك بشئ ، وقيل قد تكون

اللام بمعنى إلى في قوله ( بأن ربك أوحى لها )

وليس كذلك لان الوحي للنحل جعل ذلك له

بالتسخير والالهام وليس ذلك كالوحي الموحى

إلى الأنبياء فنبه باللام على جعل ذلك الشئ له

بالتسخير . وقوله ( ولا تكن للخائنين خصيما )

معناه لا تخاصم الناس لأجل الخائنين ، ومعناه

كمعنى قوله ( ولا تجادل عن الذين يختانون

أنفسهم ) وليست اللام ههنا كاللام في قولك

لا تكن لله خصيما ، لان اللام ههنا داخل

على المفعول ومعناه لا تكن خصيم الله .

الثالث لام الابتداء نحو ( لمسجد أسس على