المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٥٦

كتاب اللام وما يتصل بها

ليت : يقال لاته عن كذا يليته صرفه

عنه ونقصه حقا له ليتا ، قال : ( لا يلتكم )

أي لا ينقصكم من أعمالكم ، لات وألات

بمعنى نقص وأصله رد الليت أي صفحة العنق .

وليت طمع وتمن ، قال : ( ليتني لم أتخذ

فلانا خليلا - ويقول الكافر يا ليتني كنت

ترابا - يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ) ،

وقول الشاعر :

وليلة ذات دجى سريت *

ولم يلتني عن هواها ليت

معناه لم يصرفني عنه قولي ليته كان

كذا . وأعرب ليت ههنا فجعله اسما ، كقول

الاخر :

* إن ليتا وإن لوا عناء *

وقيل معناه لم يلتني عن هواها لائت أي

صارف فوضع المصدر موضع اسم الفاعل .

لوح : اللوح واحد ألواح السفينة ، قال

( وحملناه على ذات ألواح ودسر ) وما يكتب

فيه من الخشب وغيره ، قوله ( في لوح محفوظ )

فكيفيته تخفى علينا إلا بقدر ما روى لنا في

الاخبار وهو المعبر عنه بالكتاب في قوله :

( إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير )

واللوح العطش . ودابة ملواح سريع العطش

واللوح أيضا بضم اللام الهواء بين السماء

والأرض والأكثرون على فتح اللام إذا أريد به

العطش ، وبضمه إذا كان بمعنى الهواء ولا يجوز

فيه غير الضم . ولوحه الحر غيره ، ولاح الحر

لوحا حصل في اللوح ، وقيل هو مثل لمح .

ولاح البرق ، وألاح إذا أومض وألاح بسيفه

أشار به .

لوذ : قال تعالى : ( قد يعلم الله الذين

يتسللون منكم لواذا ) هو من قولهم لاوذ

بكذا يلاوذ لواذا وملاوذة إذا استتر به أي

يستترون فيلتجئون بغيرهم فيمضون واحدا

بعد واحد . ولو كان من لاذ يلوذ لقيل لياذا

إلا أن اللواذ هو فعال من لاوذ واللياذ من

فعل ، واللوذ ما يطيف بالجبل منه .

لوط : لوط اسم علم واشتقاقه من لاط

الشئ بقلبي يلوط لوطا وليطا ، وفى الحديث

" الولد ألوط أي ألصق بالكبد " وهذا أمر

لا يلتاط بصفري أي لا يلصق بقلبي ، ولطت

الحوض بالطين لوطا ملطته به ، وقولهم تلوط

فلان إذا تعاطى فعل قوم لوط ، فمن طريق

الاشتقاق فإنه اشتق من لفظ لوط الناهي عن ذلك

لا من لفظ المتعاطين له .

لوم : اللوم عذل الانسان بنسبته إلى ما فيه

لوم ، يقال لمته فهو ملوم ، قال : ( فلا تلوموني

ولوموا أنفسكم - فذلكن الذي لمتنني

فيه - ولا يخافون لومة لائم - فإنهم غير

ملومين ) فإنه ذكر اللوم تنبيها على أنه إذا لم

يلاموا لم يفعل بهم ما فوق اللوم . وألام استحق