المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٥٥

كتاب اللام وما يتصل بها

بالنار الملتهبة والألهوب من ذلك وهو العدو

الشديد ، ويستعمل اللهاب في الحر الذي ينال

العطشان .

لهث : لهث يلهث لهثا ، قال الله تعالى :

( فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث

أو تتركه يلهث ) وهو أن يدلع لسانه من

العطش . قال ابن دريد : اللهث يقال للاعياء

وللعطش جميعا .

لهم : الالهام إلقاء الشئ في الروع ويختص

ذلك بما كان من جهة الله تعالى وجهة الملا

الأعلى . قال تعالى : ( فألهمها فجورها وتقواها )

وذلك نحو ما عبر عنه بلمة الملك وبالنفث في

الروع كقوله عليه الصلاة والسلام : " إن للملك

لمة وللشيطان لمة " وكقوله عليه الصلاة

والسلام : " إن روح القدس نفث في روعي "

وأصله من التهام الشئ وهو ابتلاعه ، والتهم

الفصيل ما في الضرع وفرس لهم كأنه يلتهم

الأرض لشدة عدوه .

لهى : اللهو ما يشغل الانسان عما يعنيه

ويهمه ، يقال لهوت بكذا ولهيت عن كذا

اشتغلت عنه بلهو ، قال : ( إنما الحياة الدنيا لعب

ولهو - وما الحياة الدنيا إلا لهو ولعب ) ويعبر

عن كل ما به استمتاع باللهو ، قال تعالى :

( لو أردنا أن نتخذ لهوا ) ومن قال أراد باللهو

المرأة والولد فتخصيص لبعض ما هو من زينة

الحياة الدنيا التي جعل لهوا ولعبا . ويقال

ألهاه كذا أي شغله عما هو أهم إليه ، قال :

( ألهاكم التكاثر - رجال لا تلهيهم تجارة

ولا بيع عن ذكر الله ) وليس ذلك نهيا عن التجارة

وكراهية لها بل هو نهى عن التهافت فيها

والاشتغال عن الصلوات والعبادات بها ، ألا ترى

إلى قوله : ( ليشهدوا منافع لهم - ليس

عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم )

وقوله : ( لاهية قلوبهم ) أي ساهية مشتغلة

بما لا يعنيها ، واللهوة ما يشغل به الرحى مما

يطرح فيه وجمعها لهاء وسميت العطية لهوة تشبيها

بها ، واللهاة اللحمة المشرفة على الحلق وقيل

بل هو أقصى الفم .

لات : اللات والعزى صنمان ، وأصل اللات

الله فحذفوا منه الهاء وأدخلوا التاء فيه

وأنثوه تنبيها على قصوره عن الله تعالى وجعلوه

مختصا بما يتقرب به إلى الله تعالى في زعمهم ،

وقوله : ( ولات حين مناص ) قال الفراء :

تقديره لا حين والتاء زائدة فيه كما زيدت في

ثمت وربت . وقال بعض البصريين : معناه

ليس ، وقال أبو بكر العلاف : أصله ليس فقلبت

الياء ألفا وأبدل من السين تاء كما قالوا نأت في

ناس . وقال بعضهم : أصله لا ، وزيد فيه تاء

التأنيث تنبيها على الساعة أو المدة كأنه قيل

ليست الساعة أو المدة حين مناص .