المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٤٩

كتاب اللام وما يتصل بها

المرزوق من غيره به ، وبه شبه ثوب ملحم إذا

تداخل سداه ويسمى ذلك الغزل لحمة تشبيها

بلحمة البازي ، ومنه قيل " الولاء لحمة كلحمة

النسب " وشجة متلاحمة اكتست اللحم ،

ولحمت اللحم عن العظم قشرته ، ولحمت الشئ

وألحمته ولاحمت بين الشيئين لأمتهما تشبيها

بالجسم إذا صار بين عظامه لحم يلحم به ،

واللحام ما يلحم به الاناء وألحمت فلانا قتلته

وجعلته لحما للسباع ، وألحمت الطائر أطعمته اللحم ،

وألحمتك فلانا أمكنتك من شتمه وثلبه وذلك

كتسمية الاغتياب والوقيعة بأكل اللحم ،

نحو قوله : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم

أخيه ميتا ) ، وفلان لحيم فعيل كأنه جعل

لحما للسباع ، والملحمة المعركة ، والجمع

الملاحم .

لحن : اللحن صرف الكلام عن سننه

الجاري عليه إما بإزالة الاعراب أو التصحيف وهو

المذموم وذلك أكثر استعمالا ، وإما بإزالته

عن التصريح وصرفه بمعناه إلى تعريض وفحوى

وهو محمود عند أكثر الأدباء من حيث البلاغة

وإياه قصد الشاعر بقوله :

* وخير الحديث ما كان لحنا *

وإياه قصد بقوله تعالى : ( ولتعرفنهم في لحن

القول ) ومنه قيل للفطن بما يقتضى فحوى

الكلام : لحن ، وفى الحديث : " لعل بعضكم

ألحن بحجته من بعض " أي ألسن وأفصح

وأبين كلاما وأقدر على الحجة .

لدد : الألد الخصيم الشديد التأبي وجمعه لد ،

قال تعالى : ( وهو ألد الخصام ) وقال ( ولتنذر

به قوما لدا ) وأصل الألد الشديد اللد أي

صفحة العنق وذلك إذا لم يمكن صرفه عما

يريده ، وفلان يتلدد أي يتلفت ، واللدود

ما سقى الانسان من دواء في أحد شقي وجهه

وقد التددت ذلك .

لدن : لدن أخص من عند لأنه يدل على

ابتداء نهاية نحو أقمت عنده من لدن طلوع

الشمس إلى غروبها فيوضع لدن موضع نهاية

الفعل . وقد يوضع موضع عند فيما حكي ،

يقال أصبت عنده مالا ولدنه مالا ، قال

بعضهم لدن أبلغ من عند وأخص ، قال تعالى :

( فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا -

ربنا آتنا من لدنك رحمة - فهب لي من

لدنك وليا - واجعل لي من لدنك سلطانا

نصيرا - علمناه من لدنا علما - لتنذر بأسا

شديدا من لدنه ) ويقال من لدن ، ولد ، ولد ،

ولدى . واللدن اللين .

لدى : لدى يقارب لدن ، قال ( وألفيا سيدها

لدى الباب ) .

لزب : اللازب الثابت الشديد الثبوت ،

قال تعالى ( من طين لازب ) ويعبر باللازب عن