المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٤٦

كتاب اللام وما يتصل بها

كتاب اللام وما يتصل بها

كتاب اللام

لب : اللب العقل الخالص من الشوائب وسمى

بذلك لكونه خالص ما في الانسان من معانيه

كاللباب واللب من الشئ ، وقيل هو ما زكى من

العقل فكل لب عقل وليس كل عقل لبا . ولهذا

علق الله تعالى الاحكام التي لا يدركها إلا العقول

الزكية بأولى الألباب نحو قوله : ( ومن يؤت

الحكمة فقد أوتى خيرا ) إلى قوله : ( أولوا

الألباب ) ونحو ذلك من الآيات ، ولب فلان

يلب صار ذا لب . وقالت امرأة في ابنها اضربه

كي يلب ويقود الجيش ذا اللجب . ورجل ألبب

من قوم ألباء ، وملبوب معروف باللب ، وألب

بالمكان أقام وأصله في البعير وهو أن يلقى لبته

فيه أي صدره ، وتلبب إذا تحزم وأصله أن

يشد لبته ، ولببته ضربت لبته وسمى اللبة

لكونه موضع اللب ، وفلان في لبب رخى أي

في سعة . وقولهم لبيك قيل أصله من لب

بالمكان وألب أقام به وثنى لأنه أراد إجابة

بعد إجابة ، وقيل أصله لبب فأبدل من أحد

الباآت ياء نحو تظنيت وأصله تظننت ، وقيل

هو من قولهم امرأة لبة أي محبة لولدها ،

وقيل معناه إخلاص لك بعد إخلاص من

قولهم لب الطعام أي خالصه ومنه حسب

لباب .

لبث : لبث بالمكان أقام به ملازما له ، قال :

( فلبث فيهم ألف سنة - فلبثت سنين ) قال :

( كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم -

قالوا ربكم أعلم بما لبثتم - لم يلبثوا إلا

عشية - لم يلبثوا إلا ساعة - ما لبثوا في

العذاب المهين ) .

لبد : قال تعالى : ( يكونون عليه لبدا )

أي مجتمعة ، الواحدة لبدة كاللبد المتلبد أي

المجتمع ، وقيل معناه كانوا يسقطون عليه

سقوط اللبد ، وقرئ لبدا أي متلبدا ملتصقا

بعضها ببعض للتزاحم عليه ، وجمع اللبد ألباد

ولبود . وقد ألبدت السرج جعلت له لبدا

وألبدت الفرس ألقيت عليه اللبد نحو أسرجته

وألجمته وألببته ، واللبدة القطعة منها . وقيل

هو أمنع من لبدة الأسد أي من صدره ، ولبد

الشعر وألبد بالمكان لزمه لزوم لبده ، ولبدت

الإبل لبدا أكثرت من الكلأ حتى أتعبها .