المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٤٥

كتاب الكاف وما يتصل بها

صح أن يقال ( كيف نكلم من كان في

المهد صبيا ) فأشار بكان أن عيسى وحالته التي

شاهده عليها قبيل . وليس قول من قال هذا

إشارة إلى الحال بشئ لان ذلك إشارة إلى

ما تقدم لكن إلى زمان يقرب من زمان قولهم

هذا . وقوله : ( كنتم خير أمة ) فقد قيل

معنى كنتم معنى الحال وليس ذلك بشئ بل

إنما ذلك إشارة إلى أنكم كنتم كذلك في

تقدير الله تعالى وحكمه ، وقوله : ( وإن كان

ذو عسرة ) فقد قيل معناه حصل ووقع ،

والكون يستعمله بعض الناس في استحالة

جوهر إلى ما هو دونه وكثير من المتكلمين

يستعملونه في معنى الابداع . وكينونة عند

بعض النحويين فعلولة وأصله كونونة

وكرهوا الضمة والواو فقلبوا ، وعند سيبويه

كيونونة على وزن فيعلولة ، ثم أدغم فصار

كينونة ثم حذف فصار كينونة كقولهم

في ميت ميت وأصل ميت ميوت ولم يقولوا

كينونة على الأصل كما قالوا ميت لثقل لفظها .

والمكان قيل أصله من كان يكون فلما كثر

في كلامهم توهمت الميم أصلية فقيل تمكن كما

قيل في المسكين تمسكن ، واستكان فلان

تضرع وكأنه سكن وترك الدعة لضراعته ، قال :

( فما استكانوا لربهم ) .

كوى : كويت الدابة بالنار كيا ، قال :

( فتكوى بها جباههم وجنوبهم ) وكي علة

لفعل الشئ وكيلا لانتفائه ، نحو : ( كيلا

يكون دولة ) .

كاف : الكاف للتشبيه والتمثيل ، قال تعالى :

( مثلهم كمثل صفوان عليه تراب ) معناه

وصفهم كوصفه وقوله : ( كالذي ينفق ماله )

الآية فإن ذلك ليس بتشبيه وإنما هو تمثيل كما

يقول النحويون مثلا فالاسم كقولك زيد

أي مثاله قولك زيد والتمثيل أكثر من

التشبيه لان كل تمثيل تشبيه ، وليس كل

تشبيه تمثيلا .