المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٤١

كتاب الكاف وما يتصل بها

جمع الكلمة ، وقيل إنهم كانوا يبدلون الألفاظ

ويغيرونها ، وقيل إنه كان من جهة المعنى وهو

حمله على غير ما قصد به واقتضاه وهذا أمثل

القولين فإن اللفظ إذا تداولته الألسنة واشتهر

يصعب تبديله ، وقوله : ( وقال الذين

لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية )

أي لولا يكلمنا الله مواجهة وذلك نحو قوله

( يسألك أهل الكتاب ) إلى قوله : ( أرنا

الله جهرة ) .

كلا : كلا ردع وزجر وإبطال لقول

القائل ، وذلك نقيض أي في الاثبات ، قال :

( أفرأيت الذي كفر ) إلى قوله ( كلا ) وقال

تعالى : ( لعلى أعمل صالحا فيما تركت كلا )

إلى غير ذلك من الآيات ، وقال ( كلا لما

يقض ما أمره ) .

كلا : الكلاءة حفظ الشئ وتبقيته ، يقال

كلأك الله وبلغ بك أكلأ العمر ، واكتلأت

بعيني كذا قال : ( قل من يكلؤكم ) الآية

والمكلأ موضع تحفظ فيه السفن ، والكلاء

موضع بالبصرة سمى بذلك لأنهم يكلئون

سفنهم هناك وعبر عن النسيئة بالكالئ .

وروى أنه عليه الصلاة والسلام : نهى عن

الكالئ بالكالئ . والكلأ العشب الذي

يحفظ ومكان مكلأ وكالئ يكثر كلؤه .

كلا : كلا في التثنية ككل في الجمع

وهو مفرد اللفظ مثنى المعنى عبر عنه بلفظ الواحد

مرة اعتبارا بلفظه ، وبلفظ الاثنين مرة اعتبارا

بمعناه قال : ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما

أو كلاهما ) ويقال في المؤنث كلتا . ومتى

أضيف إلى اسم ظاهر بقي ألفه على حالته في

النصب والجر والرفع ، وإذا أضيف إلى مضمر

قلبت في النصب والجر ياء ، فيقال : رأيت

كليهما ومررت بكليهما ، قال ( كلتا الجنتين

آتت أكلها ) وتقول في الرفع جاءني كلاهما .

كم : كم عبارة عن العدد ويستعمل في باب

الاستفهام وينصب بعده الاسم الذي يميز به

نحو ، كم رجلا ضربت ؟ ويستعمل في باب

الخبر ويجر بعده الاسم الذي يميز به نحو : كم

رجل ؟ ويقتضي معنى الكثرة ، وقد يدخل

من في الاسم الذي يميز بعده نحو : ( وكم من

قرية أهلكناها - وكم قصمنا من قرية كانت

ظالمة ) والكم ما يغطى اليد من القميص ،

والكم ما يغطى الثمرة وجمعه أكمام قال :

( والنخل ذات الأكمام ) والكمة ما يغطى

الرأس كالقلنسوة .

كمل : كمال الشئ حصول ما فيه الغرض

منه فإذا قيل كمل ذلك فمعناه حصل ما هو

الغرض منه وقوله : ( والوالدات يرضعن

أولادهن حولين كاملين ) تنبيها أن ذلك غاية

ما يتعلق به صلاح الولد . وقوله : ( ليحملوا

أوزارهم كاملة يوم القيامة ) تنبيها أنه يحصل

لهم كمال العقوبة . وقوله ( تلك عشرة كاملة )