المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٣٩

كتاب الكاف وما يتصل بها

مع مشقة تناله في تعاطيه ، وصارت الكلفة

في التعارف اسما للمشقة ، والتكلف اسم

لما يفعل بمشقة أو تصنع أو تشبع ، ولذلك صار

التكلف على ضربين ، محمود : وهو ما يتحراه الانسان

ليتوصل به إلى أن يصير الفعل الذي يتعاطاه

سهلا عليه ويصير كلفا به ومحبا له ، وبهذا

النظر يستعمل التكليف في تكلف العبادات .

والثاني : مذموم وهو ما يتحراه الانسان مراءاة

وإياه عنى بقوله تعالى : ( قل ما أسألكم عليه من

أجر وما أنا من المتكلفين ) وقول النبي صلى الله

عليه وسلم : " أنا وأتقياء أمتي برآء من

التكلف " وقوله : ( لا يكلف الله نفسا إلا

وسعها ) أي ما يعدونه مشقة فهو سعة في المآل

نحو قوله : ( وما جعل عليكم في الدين من

حرج ملة أبيكم ) وقوله : ( فعسى أن

تكرهوا شيئا ) الآية .

كلم : الكلم التأثير المدرك بإحدى

الحاستين ، فالكلام مدرك بحاسة السمع ،

والكلم بحاسة البصر ، وكلمته جرحته جراحة

بان تأثيرها ولاجتماعهما في ذلك قال الشاعر :

* والكلم الأصيل كأرعب الكلم *

الكلم الأول جمع كلمة ، والثاني جراحات

والأرعب الأوسع ، وقال آخر :

* وجرح اللسان كجرح اليد *

فالكلام يقع على الألفاظ المنظومة وعلى المعاني

التي تحتها مجموعة ، وعند النحويين يقع على الجزء

منه اسما كان أو فعلا أو أداة . وعند كثير من

المتكلمين لا يقع إلا على الجملة المركبة المفيدة

وهو أخص من القول فإن القول يقع عندهم

على المفردات ، والكلمة تقع عندهم على كل

واحد من الأنواع الثلاثة ، وقد قيل بخلاف

ذلك ، قال تعالى : ( كبرت كلمة تخرج من

أفواههم ) وقوله : ( فتلقى آدم من ربه كلمات )

قيل هي قوله : ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) وقال الحسن :

هي قوله : " ألم تخلقني بيدك ؟ ألم تسكني

جنتك ؟ ألم تسجد لي ملائكتك ؟ ألم تسبق

رحمتك غضبك ؟ أرأيت إن تبت أكنت

معيدي إلى الجنة ؟ قال : نعم " وقيل هي

الأمانة المعروضة على السماوات والأرض والجبال

في قوله : ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات

والأرض والجبال ) الآية ، وقوله : ( وإذا ابتلى

إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) قيل هي الأشياء

التي امتحن الله إبراهيم بها من ذبح ولده والختان

وغيرهما . وقوله لزكريا : ( إن الله يبشرك

بيحيى مصدقا بكلمة من الله ) قيل هي كلمة

التوحيد وقيل كتاب الله وقيل يعنى به عيسى ،

وتسمية عيسى بكلمة في هذه الآية ، وفى قوله

( وكلمته ألقاها إلى مريم ) لكونه موجدا

بكن المذكور في قوله ( إن مثل عيسى ) الآية

وقيل لاهتداء الناس به كاهتدائهم بكلام الله

تعالى ، وقيل سمى به لما خصه الله تعالى به

في صغره حيث قال وهو في مهده ( إني عبد الله