المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٣٥

كتاب الكاف وما يتصل بها

أبلغ من الكفور لقوله ( كل كفار عنيد )

وقال ( إن الله لا يحب كل كفار أثيم - إن

الله لا يهدى من هو كاذب كفار - إلا فاجرا

كفارا ) وقد أجرى الكفار مجرى الكفور

في قوله ( إن الانسان لظلوم كفار ) والكفار

في جمع الكافر المضاد للايمان أكثر استعمالا

كقوله ( أشداء على الكفار ) وقوله ليغيظ

بهم الكفار ) والكفرة في جمع كافر النعمة

أشد استعمالا وفى قوله ( أولئك هم الكفرة

الفجرة ) ألا ترى أنه وصف الكفرة بالفجرة ؟

والفجرة قد يقال للفساق من المسلمين . وقوله

( جزاء لمن كان كفر ) أي من الأنبياء ومن

يجرى مجراهم ممن بذلوا النصح في أمر الله

فلم يقبل منهم . وقوله ( إن الذين آمنوا ثم

كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ) قيل عنى بقوله

إنهم آمنوا بموسى ثم كفروا بمن بعده .

والنصارى آمنوا بعيسى ثم كفروا بمن بعده .

وقيل آمنوا بموسى ثم كفروا بموسى إذ لم يؤمنوا

بغيره ، وقيل هو ما قال ( وقالت طائفة من أهل

الكتاب آمنوا بالذي ) إلى قوله : ( واكفروا

آخره ) ولم يرد أنهم آمنوا مرتين وكفروا

مرتين ، بل ذلك إشارة إلى أحوال كثيرة .

وقيل كما يصعد الانسان في الفضائل في ثلاث

درجات ينعكس في الرذائل في ثلاث درجات

والآية إشارة إلى ذلك ، وقد بينته في كتاب

الذريعة إلى مكارم الشريعة . ويقال كفر

فلان إذا اعتقد الكفر ، ويقال ذلك إذا أظهر

الكفر وإن لم يعتقد ولذلك قال ( من كفر بالله

من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن

بالايمان ) ويقال كفر فلان بالشيطان إذا

كفر بسببه ، وقد يقال ذلك إذا آمن وخالف

الشيطان كقوله ( فمن يكفر بالطاغوت

ويؤمن بالله ) وأكفره إكفارا حكم

بكفره ، وقد يعبر عن التبري بالكفر نحو

( ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ) الآية

وقوله تعالى : ( إني كفرت بما أشركتموني

من قبل ) وقوله ( كمثل غيث أعجب الكفار

نباته ) قيل عنى بالكفار الزراع لأنهم يغطون

البذر في التراب ستر الكفار حق الله تعالى

بدلالة قوله : ( يعجب الزراع ليغيظ بهم

الكفار ) ولان الكافر لا اختصاص له بذلك

وقيل بل عنى الكفار ، وخصهم بكونهم

معجبين بالدنيا وزخارفها وراكنين إليها .

والكفارة ما يغطى الاثم ومنه كفارة اليمين

نحو قوله ( ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم )

وكذلك كفارة غيره من الآثام ككفارة

القتل والظهار قال ( فكفارته إطعام عشرة

مساكين ) والتكفير ستره وتغطيته حتى

يصير بمنزلة ما لم يعمل ويصح أن يكون أصله

إزالة الكفر والكفران نحو التمريض في كونه

إزالة للمرض وتقذية العين في إزالة القذى عنه ،

قال : ( ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا