المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٣٤

كتاب الكاف وما يتصل بها

الكفر جحود الوحدانية أو الشريعة أو النبوة ،

والكفران في جحود النعمة أكثر استعمالا ،

والكفر في الدين أكثر والكفور فيهما جميعا

قال : ( فأبى الظالمون إلا كفورا - فأبى

أكثر الناس إلا كفورا ) ويقال منهما كفر

فهو كافر ، قال في الكفران : ( ليبلوني أأشكر

أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن

كفر فإن ربى غنى كريم ) وقال : ( واشكروا

لي ولا تكفرون ) وقوله : ( وفعلت فعلتك

التي فعلت وأنت من الكافرين ) أي تحريت

كفران نعمتي ، وقال : ( لئن شكرتم

لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد )

ولما كان الكفران يقتضى جحود النعمة صار

يستعمل في الجحود ، قال : ( ولا تكونوا

أول كافر به ) أي جاحد له وساتر ، والكافر

على الاطلاق متعارف فيمن يجحد الوحدانية

أو النبوة أو الشريعة أو ثلاثتها ، وقد يقال كفر

لمن أخل بالشريعة وترك ما لزمه من شكر

الله عليه ، قال : ( من كفر فعليه كفره )

يدل على ذلك مقابلته بقوله : ( ومن عمل

صالحا فلأنفسهم يمهدون ) وقال ( وأكثرهم

الكافرون ) وقوله ( ولا تكونوا أول كافر به )

أي لا تكونوا أئمة في الكفر فيقتدى بكم ،

وقوله ( ومن يكفر بعد ذلك فأولئك هم

الفاسقون ) عنى بالكافر الساتر للحق فلذلك

جعله فاسقا ، ومعلوم أن الكفر المطلق هو أعم

من الفسق ، ومعناه من جحد حق الله فقد فسق

عن أمر ربه بظلمه . ولما جعل كل فعل محمود

من الايمان جعل كل فعل مذموم من

الكفر ، وقال في السحر : ( وما كفر سليمان

ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس

السحر ) وقوله : ( الذين يأكلون الربا - إلى

قوله - كل كفار أثيم ) وقال : ( ولله على

الناس حج البيت - إلى قوله - ومن كفر

فإن الله غنى عن العالمين ) والكفور

المبالغ في كفران النعمة ، وقوله : ( إن

الانسان لكفور ) وقال : ( ذلك جزيناهم

بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور )

إن قيل كيف وصف الانسان ههنا بالكفور

ولم يرض بذلك حتى أدخل عليه إن واللام وكل

ذلك تأكيد ، وقال في موضع ( وكره

إليكم الكفر ) فقوله ( إن الانسان لكفور

مبين ) تنبيه على ما ينطوي عليه الانسان من

كفران النعمة وقلة ما يقوم بأداء الشكر ،

وعلى هذا قوله : ( قتل الانسان ما أكفره )

ولذلك قال ( وقليل من عبادي الشكور ) وقوله

( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا )

تنبيه أنه عرفه الطريقين كما قال : ( وهديناه

النجدين ) فمن سالك سبيل الشكر ، ومن

سالك سبيل الكفر ، وقوله ( وكان الشيطان

لربه كفورا ) فمن الكفر ونبه بقوله ( كان ) أنه

لم يزل منذ وجد منطويا على الكفر . والكفار