المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٣٢

كتاب الكاف وما يتصل بها

كسا : الكساء والكسوة اللباس ، قال :

( أو كسوتهم ) وقد كسوته واكتسى ، قال :

( فارزقوهم فيها واكسوهم - فكسونا

العظام لحما ) ، واكتست الأرض بالنبات ،

وقول الشاعر :

فبات له دون الصبا وهي قرة *

لحاف ومصقول الكساء رقيق

فقد قيل هو كناية عن اللبن إذا علته الدواية ،

وقول الاخر :

حتى أرى فارس الصيموت على *

أكساء خيل كأنها الإبل

قيل معناه على أعقابها ، وأصله أن تعدى الإبل

فتثير الغبار ويعلوها فيكسوها فكأنه

تولى إكساء الإبل أي ملابسها من الغبار .

كشف : كشفت الثوب عن الوجه وغيره

ويقال كشف غمه ، قال تعالى : ( وإن يمسسك

الله بضر فلا كاشف له إلا هو - فيكشف

ما تدعون إليه - لقد كنت في غفلة من هذا

فكشفنا عنك غطاءك - أم من يجيب المضطر

إذا دعاه ويكشف السوء ) ، وقوله : ( يوم

يكشف عن ساق ) قيل أصله من قامت

الحرب على ساق أي ظهرت الشدة ، وقال بعضهم

أصله من تذمير الناقة ، وهو أنه إذا أخرج

رجل الفصيل من بطن أمه ، فيقال كشف

عن الساق .

كشط : ( وإذا السماء كشطت ) وهو من

كشط الناقة أي تنحية الجلد عنها ومنه استعير

انكشط روعه أي زال .

كظم : الكظم مخرج النفس ، يقال أخذ

بكظمه والكظوم احتباس النفس ويعبر به

عن السكوت كقولهم فلان لا يتنفس إذا

وصف بالمبالغة في السكوت ، وكظم فلان

حبس نفسه ، قال تعالى : ( إذ نادى وهو

مكظوم ) ، وكظم الغيظ حبسه ، قال :

( والكاظمين الغيظ ) ومنه كظم البعير إذا

ترك الاجترار ، وكظم السقاء شده بعد ملئه

مانعا لنفسه ، والكظامة حلقة تجمع فيها

الخيوط في طرف حديدة الميزان ، والسير الذي

يوصل بوتر القوس ، والكظائم خروق بين

البئرين يجرى فيها الماء ، كل ذلك تشبيه بمجرى

النفس وتردده فيه .

كعب : كعب الرجل : العظم الذي عند

ملتقى القدم والساق ، قال : ( وأرجلكم إلى

الكعبين ) والكعبة كل بيت على هيئته

في التربيع وبها سميت الكعبة ، قال تعالى :

( جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما

للناس ) وذو الكعبات بيت كان في الجاهلية

لبني ربيعة ، وفلان جالس في كعبته أي غرفته

وبيته على تلك الهيئة ، وامرأة كاعب

تكعب ثدياها ، وقد كعبت كعابة والجمع

كواعب ، قال : ( وكواعب أترابا ) وقد يقال

كعب الثدي كعبا وكعب تكعيبا وثوب