المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٢٩

كتاب الكاف وما يتصل بها

والكرم لا يقال إلا في المحاسن الكبيرة كمن

ينفق ما لا في تجهيز جيش في سبيل الله وتحمل

حمالة ترقئ دماء قوم ، وقوله : ( إن أكرمكم

عند الله أتقاكم ) فإنما كان كذلك لان

الكرم الافعال المحمودة وأكرمها وأشرفها

ما يقصد به وجه الله تعالى ، فمن قصد ذلك

بمحاسن فعله فهو التقى ، فإذا أكرم الناس

أتقاهم ، وكل شئ شرف في بابه فإنه يوصف

بالكرم ، قال تعالى : ( وأنبتنا فيها من كل

زوج كريم - وزروع ومقام كريم - إنه

لقرآن كريم - وقل لهما قولا كريما )

والإكرام والتكريم أن يوصل إلى الانسان

إكرام أي نفع لا يلحقه فيه غضاضة ، أو أن

يجعل ما يوصل إليه شيئا كريما أي شريفا ، قال

( وهل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين )

وقوله ( بل عباد مكرمون ) أي جعلهم كراما ،

قال ( كراما كاتبين ) ، وقال ( بأيدي سفرة

كرام بررة - وجعلني من المكرمين ) ،

وقوله : ( ذو الجلال والاكرام ) منطو على

المعنيين .

كره : قيل الكره والكره واحد نحو :

الضعف والضعف ، وقيل الكره المشقة التي

تنال الانسان من خارج فيما يحمل عليه بإكراه ،

والكره ما يناله من ذاته وهو يعافه ، وذلك على

ضربين ، أحدهما : ما يعاف من حيث الطبع

والثاني ما يعاف من حيث العقل أو الشرع ،

ولهذا يصح أن يقول الانسان في الشئ الواحد

إني أريده وأكرهه بمعنى أنى أريده من حيث

الطبع وأكرهه من حيث العقل أو الشرع ،

أو أريده من حيث العقل أو الشرع وأكرهه

من حيث الطبع ، وقوله : ( كتب عليكم

القتال وهو كره لكم ) أي تكرهونه من

حيث الطبع ثم بين ذلك بقوله ( وعسى أن

تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) أنه لا يجب

للانسان أن يعتبر كراهيته للشئ أو محبته له

حتى يعلم حاله . وكرهت يقال فيهما جميعا إلا

أن استعماله في الكره أكثر ، قال تعالى :

( ولو كره الكافرون - ولو كره المشركون -

وإن فريقا من المؤمنين لكارهون ) ،

وقوله : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه

ميتا فكرهتموه ) تنبيه أن أكل لحم الأخ

شئ قد جبلت النفس على كراهتها له وإن

تحراه الانسان ، وقوله : ( لا يحل لكم أن

ترثوا النساء كرها ) وقرئ كرها ، والا كراه

يقال في حمل الانسان على ما يكرهه وقوله :

( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ) فنهى عن

حملهن على ما فيه كره وكره ، وقوله ( لا إكراه

في الدين ) فقد قيل كان ذلك في ابتداء الاسلام

فإنه كان يعرض على الانسان الاسلام فإن أجاب

وإلا ترك . والثاني : أن ذلك في أهل الكتاب

فإنهم إن أرادوا الجزية والتزموا الشرائط

تركوا . والثالث : أنه لا حكم لمن أكره على