المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٢٦

كتاب الكاف وما يتصل بها

الشهادة - وتكتمون الحق وأنتم تعلمون )

وقوله ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل

ويكتمون ما آتاهم الله من فضله ) فكتمان

الفضل هو كفران النعمة ولذلك قال بعده :

( وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ) وقوله :

( ولا يكتمون الله حديثا ) قال ابن عباس :

إن المشركين إذا رأوا أهل القيامة لا يدخل

الجنة إلا من لم يكن مشركا قالوا ( والله ربنا

ما كنا مشركين ) فتشهد عليهم جوارحهم

فحينئذ يودون أن لم يكتموا الله حديثا . وقال

الحسن : في الآخرة مواقف في بعضها يكتمون

وفى بعضها لا يكتمون ، وعن بعضهم لا يكتمون

الله حديثا هو أن تنطق جوارحهم .

كثب : قال : ( وكانت الجبال كثيبا

مهيلا ) أي رملا متراكما وجمعه أكثبة

وكثب وكثبان ، والكثيبة القليل من اللبن

والقطعة من التمر سميت بذلك لاجتماعها ، وكثب

إذا اجتمع ، والكاثب الجامع ، والتكثيب

الصيد إذا أمكن من نفسه ، والعرب تقول

أكثبك الصيد فارمه ، وهو من الكثب أي

القرب .

كثر : قد تقدم أن الكثرة والقلة

يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد ، قال :

( وليزيدن كثيرا - وأكثرهم للحق

كارهون - بل أكثرهم لا يعلمون الحق )

قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة )

وقال : ( وبث منهما رجالا كثيرا ونساء -

ود كثير من أهل الكتاب ) إلى آيات كثيرة

وقوله ( بفاكهة كثيرة ) فإنه جعلها كثيرة

اعتبارا بمطاعم الدنيا ، وليست الكثرة إشارة

إلى العدد فقط بل إلى الفضل ، ويقال عدد

كثير وكثار وكاثر : زائد ، ورجل كاثر

إذا كان كثير المال ، قال الشاعر :

ولست بالأكثر منهم حصى *

وإنما العزة للكاثر

والمكاثرة والتكاثر التباري في كثرة المال

والعز ، قال : ( ألهاكم التكاثر ) وفلان

مكثور أي مغلوب في الكثرة ، والمكثار

متعارف في كثرة الكلام ، والكثر الجمار

الكثير وقد حكى بتسكين الثاء ، وروى

" لا قطع في ثمر ولا كثر " وقوله ( إنا أعطيناك

الكوثر ) قيل هو نهر في الجنة يتشعب عنه

الأنهار ، وقيل بل هو الخير العظيم الذي أعطاه

النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يقال للرجل

السخي كوثر ، ويقال تكوثر الشئ كثر

كثرة متناهية ، قال الشاعر :

* وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا *

كدح : الكدح السعي والعناء ، قال :

( إنك كادح إلى ربك كدحا ) وقد يستعمل

استعمال الكدم في الأسنان ، قال الخليل :

الكدح دون الكدم .

كدر : الكدر ضد الصفاء ، يقال عيش