المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٢٤

كتاب الكاف وما يتصل بها

ما أثبت فيه أعمال العباد . وقوله ( إلا في كتاب

من قبل أن نبرأها ) قيل إشارة إلى اللوح

المحفوظ ، وكذا قوله ( إن ذلك في كتاب -

إن ذلك على الله يسير ) وقوله : ( ولا رطب

ولا يابس إلا في كتاب مبين - في الكتاب

مسطورا - لولا كتاب من الله سبق ) يعنى به

ما قدره من الحكمة وذلك إشارة إلى قوله

( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) وقيل إشارة

إلى قوله ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم )

وقوله ( لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) يعنى

ما قدره وقضاه وذكر لنا ولم يقل علينا تنبيها

أن كل ما يصيبنا نعده نعمة لنا ولا نعده

نقمة علينا ، وقوله ( ادخلوا الأرض المقدسة

التي كتب الله لكم ) قيل معنى ذلك وهبها

الله لكم ثم حرمها عليكم بامتناعكم من

دخولها وقبولها ، وقيل كتب لكم بشرط أن

تدخلوها ، وقيل أوجبها عليكم ، وإنما قال لكم

ولم يقل عليكم لان دخولهم إياها يعود عليهم

بنفع عاجل وآجل فيكون ذلك لهم لا عليهم

وذلك كقولك لمن يرى تأذيا بشئ لا يعرف

نفع مآله : هذا الكلام لك لا عليك ، وقوله :

( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله

هي العليا ) جعل حكمهم وتقديرهم ساقطا

مضمحلا وحكم الله عاليا لا دافع له ولا مانع ،

وقال تعالى : ( وقال الذين أوتوا العلم والايمان

لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث )

أي في علمه وإيجابه وحكمه وعلى ذلك قوله

( لكل أجل كتاب ) وقوله ( إن عدة الشهور

عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله )

أي في حكمه . ويعبر بالكتاب عن الحجة

الثابتة من جهة الله نحو ( ومن الناس من يجادل

في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير -

أم آتيناهم كتابا من قبله فأتوا بكتابكم -

أوتوا الكتاب - كتاب الله - أم آتيناهم

كتابا - فهم يكتبون ) فذلك إشارة إلى العلم

والتحقق والاعتقاد ، وقوله ( وابتغوا ما كتب

الله لكم ) إشارة في تحرى النكاح إلى لطيفة

وهي أن الله جعل لنا شهوة النكاح لنتحرى

طلب النسل الذي يكون سببا لبقاء نوع

الانسان إلى غاية قدرها ، فيجب للانسان أن

يتحرى بالنكاح ما جعل الله له على حسب

مقتضى العقل والديانة ، ومن تحرى بالنكاح

حفظ النسل وحصانة النفس على الوجه المشروع

فقد ابتغى ما كتب الله له وإلى هذا أشار من

قال : عنى بما كتب الله لكم الولد ويعبر عن

الايجاد بالكتابة وعن الإزالة والافناء بالمحو .

قال : ( لكل أجل كتاب - يمحو الله ما يشاء

ويثبت ) نبه أن لكل وقت إيجادا وهو يوجد

ما تقتضي الحكمة إيجاده ويزيل ما تقتضي

الحكمة إزالته ، ودل قوله ( لكل أجل كتاب )

على نحو ما دل عليه قوله ( كل يوم هو في

شأن ) وقوله : ( وعنده أم الكتاب ) وقوله :