المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤١٥

كتاب القاف وما يتصل بها

وأصله الحبل الذي يمد على هيئة قوس فيرسل

الخيل من خلفه .

قيض : قال : ( وقيضنا لهم قرناء ) وقوله

( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له

شيطانا ) أي ننح ، ليستولي عليه استيلاء

القيض على البيض وهو القشر الأعلى .

قيع : قوله : ( كسراب بقيعة ) والقيع

والقاع المستوى من الأرض جمعه قيعان

وتصغيره قويع واستعير منه قاع الفحل الناقة

إذا ضربها .

قول : القول والقيل واحد ، قال : ( ومن

أصدق من الله قيلا ) والقول يستعمل على أوجه

أظهرها أن يكون للمركب من الحروف المبرز

بالنطق مفردا كان أو جملة ، فالمفرد كقولك

زيد وخرج . والمركب زيد منطلق ، وهل

خرج عمرو ، ونحو ذلك ، وقد يستعمل الجزء

الواحد من الأنواع الثلاثة أعنى الاسم والفعل

والأداة قولا كما قد تسمى القصيدة والخطبة

ونحوهما قولا . الثاني : يقال للمتصور في النفس

قبل الابراز باللفظ قول فيقال في نفسي قول

لم أظهره ، قال تعالى : ( ويقولون في أنفسهم

لولا يعذبنا الله ) فجعل ما في اعتقادهم قولا

الثالث : للاعتقاد نحو فلان يقول بقول

أبي حنيفة . الرابع : يقال للدلالة على الشئ نحو

قول الشاعر :

* امتلأ الحوض وقال قطني *

الخامس : يقال للعناية الصادقة بالشئ

كقولك فلان يقول بكذا . السادس : يستعمله

المنطقيون دون غيرهم في معنى الحد فيقولون

قول الجوهر كذا وقول العرض كذا ،

أي حدهما . السابع : في الالهام نحو ( قلنا

يا ذا القرنين إما أن تعذب ) فإن ذلك لم يكن

بخطاب ورد عليه فيما روى وذكر ، بل كان

ذلك إلهاما فسماه قولا . وقيل في قوله ( قالتا أتينا

طائعين ) إن ذلك كان بتسخير من الله تعالى

لا بخطاب ظاهر ورد عليهما ، وكذا قوله تعالى :

( قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ) ، وقوله :

( يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ) فذكر

أفواههم تنبيها على أن ذلك كذب مقول

لا عن صحة اعتقاد كما ذكر في الكتابة باليد فقال

تعالى ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم

يقولون هذا من عند الله ) وقوله ( لقد حق القول

على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) أي علم الله تعالى بهم

وكلمته عليهم كما قال تعالى ( وتمت كلمة ربك ) وقوله

( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون )

وقوله ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي

فيه يمترون ) فإنما سماه قول الحق تنبيها

على ما قال : ( إن مثل عيسى عند الله ) إلى قوله :

( ثم قال له كن فيكون ) وتسميته قولا

كتسميته كلمة في قوله : ( وكلمته ألقاها إلى

مريم ) وقوله : ( إنكم لفي قول مختلف ) أي

لفي أمر من البعث فسماه قولا فإن المقول فيه