المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤١٤

كتاب القاف وما يتصل بها

خفى إذا رفع الخفاء ، ومن القناعة قولهم رجل

مقنع يقنع به وجمعه مقانع ، قال الشاعر :

* شهودي على ليلى عدول مقانع *

ومن القناع قيل تقنعت المرأة وتقنع الرجل

إذا لبس المغفر تشبيها بتقنع المرأة ، وقنعت

رأسه بالسيف والسوط .

قنى : قوله تعالى : ( أغنى وأقنى ) أي أعطى

ما فيه الغنى وما فيه الفنية أي المال المدخر ،

وقيل أقنى أرضى وتحقيق ذلك أنه جعل له قنية

من الرضا والطاعة ، وذلك أعظم الغنائين ،

وجمع القنية قنيات ، وقنيت كذا واقتنيته

ومنه :

* قنيت حيائي عفة وتكرما *

قنو : القنو العذق وتثنيته قنوان وجمعه

قنوان ، قال : ( قنوان دانية ) والقناة تشبه القنو

في كونهما غصنين ، وأما القناة التي يجرى فيها

الماء فإنما قيل ذلك تشبيها بالقناة في الخط

والامتداد ، وقيل أصله من قنيت الشئ ادخرته

لان القناة مدخرة للماء ، وقيل هو من قولهم

قاناه أي خالطه قال الشاعر :

* كبكر المقاناة البياض بصفرة *

وأما القنا الذي هو الاحديداب في الانف

فتشبيه في الهيئة بالقنا يقال رجل أقنى وامرأة

قنواء .

قهر : القهر الغلبة والتذليل معا ويستعمل

في كل واحد منهما ، قال : ( وهو القاهر فوق

عباده ) وقال : ( وهو الواحد القهار - فوقهم

قاهرون - فأما اليتيم فلا تقهر ) أي لا تذلل

وأقهره سلط عليه من يقهره ، والقهقرى المشي

إلى خلف .

قاب : ألقاب ما بين المقبض والسية

من القوس ، قال : ( فكان قاب قوسين

أو أدنى ) .

قوت : القوت ما يمسك الرمق وجمعه

أقوات ، قال تعالى : ( وقدر فيها أقواتها )

وقاته يقوته قوتا أطعمه قوته ، وأقاته يقيته

جعل له ما يقوته ، وفى الحديث " إن أكبر

الكبائر أن يضيع الرجل من يقوت " ،

ويروى " من يقيت " ، قال تعالى : ( وكان

الله على كل شئ مقيتا ) قيل مقتدرا وقيل

حافظا وقيل شاهدا ، وحقيقته قائما عليه يحفظه

ويقيته . ويقال ما له قوت ليلة وقيت ليلة

وقيتة ليلة نحو الطعم والطعمة ، قال الشاعر

في صفة نار :

فقلت له ارفعها إليك وأحيها *

بروحك واقتته لها قيتة قدرا

قوس : القوس ما يرمى عنه ، قال تعالى :

( فكان قاب قوسين أو أدنى ) وتصور منها

هيئتها فقيل للانحناء التقوس ، وقوس الشيخ

وتقوس إذا انحنى ، وقوست الخط فهو مقوس

والمقوس المكان الذي يجرى منه القوس ،