المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤١٣

كتاب القاف وما يتصل بها

إذا نزا ، والقماص داء يأخذه فلا يستقر به

موضعه ومنه القامصة في الحديث .

قمطر : ( عبوسا قمطريرا ) أي شديدا يقال

قمطرير وقماطير .

قمع : قال تعالى : ( ولهم مقامع من حديد )

جمع مقمع وهو ما يضرب به ويذلل ولذلك

يقال قمعته فانقمع أي كففته فكف ، والقمع

والقمع ما يصب به الشئ فيمنع من أن يسيل

وفى الحديث " ويل لأقماع القول " أي الذين

يجعلون آذانهم كالأقماع فيتبعون أحاديث

الناس ، والقمع الذباب الأزرق لكونه

مقموعا ، وتقمع الحمار إذا ذب القمعة عن

نفسه .

قمل : القمل صغار الذباب ، قال تعالى :

( والقمل والضفادع والدم ) والقمل معروف

ورجل قمل وقع فيه القمل ومنه قيل رجل

قمل وامرأة قملة صغيرة قبيحة كأنها قملة

أو قملة .

قنت : القنوت لزوم الطاعة مع الخضوع

وفسر بكل واحد منهما في قوله : ( وقوموا لله

قانتين ) وقوله تعالى : ( كل له قانتون ) قيل

خاضعون وقيل طائعون وقيل ساكتون ولم

يعن به كل السكوت ، وإنما عنى به ما قال عليه

الصلاة والسلام : " إن هذه الصلاة لا يصح

فيها شئ من كلام الآدميين ، إنما هي قرآن

وتسبيح " وعلى هذا قيل : أي الصلاة أفضل ؟

فقال : طول القنوت ، أي الاشتغال بالعبادة

ورفض كل ما سواه . وقال تعالى : ( إن إبراهيم

كان أمة قانتا - وكانت من القانتين - أمن

هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما - اقنتي

لربك - ومن يقنت منكن لله ورسوله )

وقال : ( والقانتين والقانتات - فالصالحات

قانتات ) .

قنط : القنوط اليأس من الخير يقال قنط

يقنط قنوطا وقنط يقنط ، قال تعالى ( ولا تكن

من القانطين ) قال : ( ومن يقنط من رحمة ربه

إلا الضالون ) وقال ( يا عبادي الذين أسرفوا

على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - وإذا

مسه الشر فيؤس قنوط - إذا هم يقنطون ) .

قنع : القناعة الاجتزاء باليسير من

الاعراض المحتاج إليها ، يقال قنع يقنع

قناعة وقنعانا إذا رضى ، وقنع يقنع قنوعا إذا

سأل ، قال : ( وأطعموا القانع والمعتر ) قال

بعضهم : القانع هو السائل الذي لا يلح في

السؤال ويرضى بما يأتيه عفوا ، قال الشاعر :

لمال المرء يصلحه فيغني *

مفاقره أعف من القنوع

وأقنع رأسه رفعه ، قال تعالى : ( مقنعي رؤسهم )

وقال بعضهم : أصل هذا لكلمة من القناع

وهو ما يغطى به الرأس ، فقنع أي لبس القناع

ساترا لفقره كقولهم خفى أي لبس الخفاء ،

وقنع إذا رفع قناعه كاشفا رأسه بالسؤال نحو