المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤١١

كتاب القاف وما يتصل بها

قلب : قلب الشئ تصريفه وصرفه عن

وجه إلى وجه كقلب الثوب وقلب الانسان أي

صرفه عن طريقته ، قال ( ثم إليه تقلبون )

والانقلاب الانصراف ، قال : ( انقلبتم على

أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه ) ، وقال :

( إنا إلى ربنا منقلبون ) ، وقال : ( أي منقلب

ينقلبون ) ، وقال : ( وإذا انقلبوا إلى أهلهم

انقلبوا فكهين ) وقلب الانسان قيل سمى به

لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي

تختص به من الروح والعلم والشجاعة وغير

ذلك ، وقوله : ( وبلغت القلوب الحناجر ) أي

الأرواح . وقال : ( إن في ذلك لذكرى لمن

كان له قلب ) أي علم وفهم ( وجعلنا على

قلوبهم أكنة أن يفقهوه ) ، وقوله : ( وطبع

على قلوبهم فهم لا يفقهون ) ، وقوله : ( ولتطمئن

به قلوبكم ) أي تثبت به شجاعتكم ويزول

خوفكم وعلى عكسه ( وقذف في قلوبهم

الرعب ) ، وقوله : ( ذلكم أطهر لقلوبكم

وقلوبهن ) أي أجلب للعفة ، وقوله : ( هو

الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ) ،

وقوله : ( وقلوبهم شتى ) أي متفرقة ، وقوله :

( ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) قيل

العقل وقيل الروح . فأما العقل فلا يصح عليه

ذلك ، قال ومجازه مجاز قوله ( تجرى من تحتها

الأنهار ) والأنهار لا تجرى وإنما تجرى المياه

التي فيها . وتقليب الشئ تغييره من حال إلى

حال نحو : ( يوم تقلب وجوههم في النار )

وتقليب الأمور تدبيرها والنظر فيها ، قال :

( وقلبوا لك الأمور ) وتقليب الله القلوب

والبصائر صرفها من رأى إلى رأى ، قال :

( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم ) وتقليب اليد

عبارة عن الندم ذكرا لحال ما يوجد عليه

النادم ، قال ( فأصبح يقلب كفيه ) أي يصفق

ندامة . قال الشاعر :

كمغبون يعض على يديه *

تبين غبنه بعد البياع

والتقلب التصرف ، قال : ( وتقلبك في الساجدين )

وقال : ( أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين )

ورجل قلب حول كثير التقلب والحيلة ،

والقلاب داء يصيب القلب ، وما به قلبة علة

يقلب لأجلها ، والقليب البئر التي لم تطو ،

والقلب المقلوب من الأسورة .

قلد : القلد الفتل ، يقال قلدت الحبل فهو

قليد ومقلود والقلادة المفتولة التي تجعل في

العنق من خيط وفضة وغيرهما وبها شبه كل

ما يتطوق وكل ما يحيط بشئ يقال تقلد سيفه

تشبيها بالقلادة ، كقوله : توشح به تشبيها

بالوشاح ، وقلدته سيفا يقال تارة إذا وشحته به

وتارة إذا ضربت عنقه . وقلدته عملا ألزمته

وقلدته هجاء ألزمته ، وقوله : ( له مقاليد

السماوات والأرض ) أي ما يحيط بها ، وقيل

خزائنها ، وقيل مفاتحها والإشارة بكلها