المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٠٧

كتاب القاف وما يتصل بها

أخص من القدر لأنه الفصل بين التقدير ،

فالقدر هو التقدير والقضاء هو الفصل والقطع ،

وقد ذكر بعض العلماء أن القدر بمنزلة المعد

للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ، وهذا كما

قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما أراد

الفرار من الطاعون بالشام : أتفر من القضاء ؟

قال أفر من قضاء الله إلى قدر الله ، تنبيها أن

القدر ما لم يكن قضاء فمرجو أن يدفعه الله

فإذا قضى فلا مدفع له . ويشهد لذلك قوله

( وكان أمرا مقضيا ) وقوله ( كان على ربك

حتما مقضيا - وقضى الامر ) أي فصل تنبيها

أنه صار بحيث لا يمكن تلافيه . وقوله ( إذا

قضى أمرا ) وكل قول مقطوع به من قولك

هو كذا أوليس بكذا يقال له قضية ومن هذا

يقال قضية صادقة وقضية كاذبة وإياها عنى

من قال التجربة خطر والقضاء عسر ، أي الحكم

بالشئ أنه كذا وليس بكذا أمر صعب ،

وقال عليه الصلاة والسلام " على أقضاكم " .

قط : قال : ( وقالوا ربنا عجل لنا قطنا

قبل يوم الحساب ) القط الصحيفة وهو اسم

للمكتوب والمكتوب فيه ، ثم قد يسمى

المكتوب بذلك كما يسمى الكلام كتابا

وإن لم يكن مكتوبا ، وأصل القط الشئ المقطوع

عرضا كما أن القد هو المقطوع طولا ، والقط

النصيب المفروز كأنه قط أي أفرز وقد فسر

ابن عباس رضي الله عنه الآية به ، وقط السعر

أي علا ، وما رأيته قط عبارة عن مدة الزمان

المقطوع به ، وقطني حسبي .

قطر : القطر الجانب وجمعه أقطار ، قال :

( إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات

والأرض ) وقال : ( ولو دخلت عليهم من

أقطارها ) وقطرته ألقيته على قطره وتقطر

وقع على قطره ومنه قطر المطر أي سقط وسمى

لذلك قطرا ، وتقاطر القوم جاءوا أرسالا

كالقطر ومنه قطار الإبل ، وقيل : الانفاض

يقطر الجلب أي إذا أنفض القوم فقل زادهم

قطروا الإبل وجلبوها للبيع ، والقطران

ما يتقطر من الهناء ، قال : ( سرابيلهم من

قطران ) وقرئ ( من قطر آن ) أي من نحاس

مذاب قد أنى حرها ، وقال : ( آتوني أفرغ

عليه قطرا ) أي نحاسا مذابا ، وقال ( ومن أهل

الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك )

وقوله ( وآتيتم إحداهن قنطارا ) والقناطير

جمع القنطرة ، والقنطرة من المال ما فيه عبور

الحياة تشبيها بالقنطرة وذلك غير محدود القدر

في نفسه وإنما هو بحسب الإضافة كالغنى فرب

إنسان يستغنى بالقليل وآخر لا يستغنى بالكثير ،

ولما قلنا اختلفوا في حده فقيل أربعون أوقية

وقال الحسن ألف ومائتا دينار ، وقيل ملء

مسك ثور ذهبا إلى غير ذلك ، وذلك كاختلافهم

في حد الغنى ، وقوله : ( والقناطير المقنطرة )

أي المجموعة قنطارا قنطارا كقولك دارهم

مدرهمة ودنانير مدنرة .