المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٠٤

كتاب القاف وما يتصل بها

كأنما آتي كل موضع نصيبه من الحسن

فلم يتفاوت ، وقيل إنما قيل مقسم لأنه يقسم

بحسنه الطرف فلا يثبت في موضع دون

موضع ، وقوله : ( كما أنزلنا على المقتسمين )

أي الذين تقاسموا شعب مكة ليصدوا عن

سبيل الله من يريد رسول الله ، وقيل الذين

تحالفوا على كيده عليه الصلاة والسلام .

قسو : القسوة غلظ القلب ، وأصله من

حجر قاس ، والمقاساة معالجة ذلك ، قال :

( ثم قست قلوبكم - فويل للقاسية قلوبهم

من ذكر الله ) وقال : ( والقاسية قلوبهم -

وجعلنا قلوبهم قاسية ) وقرئ ( قسية ) أي

ليست قلوبهم بخالصة من قولهم درهم قسى وهو

جنس من الفضة المغشوشة فيه قساوة أي صلابة ،

قال الشاعر :

* صاح القسيات في أيدي الصياريف *

قشعر : قال : ( تقشعر منه جلود الذين

يخشون ربهم ) أي يعلوها قشعريرة .

قصص : القص تتبع الأثر ، يقال قصصت

أثره والقصص الأثر ، قال : ( فارتد على آثارهما

قصصا - وقالت لأخته قصيه ) ومنه قيل لما

يبقى من الكلإ فيتتبع أثره قصيص ، وقصصت

ظفره ، والقصص الاخبار المتتبعة ، قال :

( لهو القصص الحق - في قصصهم عبرة -

وقص عليه القصص - نقص عليك أحسن

القصص - فلنقصن عليهم بعلم - يقص على

بني إسرائيل - فاقصص القصص ) والقصاص

تتبع الدم بالقود ، قال : ( ولكم

في القصاص حياة - والجروح قصاص ) ويقال

قص فلان فلانا ، وضربه ضربا فأقصه أي

أدناه من الموت ، والقص الجص ، ونهى

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص

القبور .

قصد : القصد استقامة الطريق ، يقال قصدت

قصده أي نحوت نحوه ، ومنه الاقتصاد ،

والاقتصاد على ضربين : أحدهما محمود على

الاطلاق وذلك فيما له طرفان إفراط وتفريط

كالجود فإنه بين الاسراف والبخل وكالشجاعة

فإنها بين التهور والجبن ، ونحو ذلك وعلى هذا

قوله ( واقصد في مشيك ) وإلى هذا النحو من

الاقتصاد أشار بقوله ( والذين إذا أنفقوا ) الآية

والثاني يكنى به عما يتردد بين المحمود

والمذموم وهو فيما يقع بين محمود ومذموم

كالواقع بين العدل والجور والقريب والبعيد

وعلى ذلك قوله ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم

مقتصد ) وقوله : ( وسفرا قاصدا ) أي سفرا

متوسطا غير متناهي البعد وربما فسر بقريب

والحقيقة ما ذكرت ، وأقصد السهم أصاب

وقتل مكانه كأنه وجد قصده قال :

* فأصاب قلبك غير أن لم يقصد *

وانقصد الرمح انكسر وتقصد تكسر ،

وقصد الرمح كسره وناقة قصيد مكتنزة