المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٠٣

كتاب القاف وما يتصل بها

ابن الحسين رضي الله عنهما فقال : أخبرني عن

قول الله تعالى ( وجعلنا بينهم وبين القرى التي

باركنا فيها قرى ظاهرة ) ما يقول فيه علماؤكم ؟

قال : يقولون إنها مكة ، فقال : وهل رأيت ؟

فقلت : ما هي ؟ قال : إنما عنى الرجال ، فقال :

فقلت : فأين ذلك في كتاب الله ؟ فقال : ألم

تسمع قوله تعالى : ( وكأين من قرية عتت

عن أمر ربها ورسله ) الآية . وقال : ( وتلك

القرى أهلكناهم لما ظلموا - وإذ قلنا

ادخلوا هذه القرية ) وقريت الماء في الحوض

وقريت الضيف قرى ، وقرى الشئ في فمه

جمعه وقريان الماء مجتمعه .

قسس : القس والقسيس العالم العابد من

رؤوس النصارى ، قال : ( ذلك بأن منهم

قسيسين ورهبانا ) وأصل القس تتبع الشئ

وطلبه بالليل ، يقال : تقسست أصواتهم

بالليل ، أي تتبعتها ، والقسقاس والقسقس

الدليل بالليل .

قسر : القسر الغلبة والقهر ، يقال : قسرته

واقتسرته ومنه القسورة ، قال تعالى : ( فرت

من قسورة ) قيل هو الأسد وقيل الرامي وقيل

الصائد .

قسط : القسط هو النصيب بالعدل كالنصف

والنصفة ، قال : ( ليجزي الذين آمنوا وعملوا

الصالحات بالقسط - وأقيموا الوزن بالقسط )

والقسط هو أن يأخذ قسط غيره وذلك جور ،

والأقساط أن يعطى قسط غيره وذلك إنصاف

ولذلك قيل قسط الرجل إذا جار ، وأقسط

إذا عدل ، قال : ( وأما القاسطون فكانوا

لجهنم حطبا ) وقال : ( وأقسطوا إن الله يحب

المقسطين ) وتقسطنا بيننا أي اقتسمنا ، والقسط

اعوجاج في الرجلين بخلاف الفحج ، والقسطاس

الميزان ويعبر به عن العدالة كما يعبر عنها

بالميزان ، قال : ( وزنوا بالقسطاس المستقيم ) .

قسم : القسم إفراز النصيب ، يقال قسمت

كذا قسما وقسمة ، وقسمة الميراث وقسمة الغنيمة

تفريقهما على أربابهما ، قال : ( لكل باب منهم

جزء مقسوم - ونبئهم أن الماء قسمة بينهم )

واستقسمته : سألته أن يقسم ، ثم قد يستعمل

في معنى قسم ، قال : ( وأن تستقسموا بالأزلام

ذلكم فسق ) ورجل منقسم القلب أي اقتسمه

الهم نحو متوزع الخاطر ومشترك اللب ،

وأقسم حلف وأصله من القسامة وهي أيمان

تقسم على أولياء المقتول ثم صار اسما لكل

حلف ، قال : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم -

أهؤلاء الذين أقسمتم ) وقال ( لا أقسم بيوم

القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة - فلا أقسم

برب المشارق والمغارب - إذ أقسموا ليصرمنها

مصبحين - فيقسمان بالله ) وقاسمته وتقاسما ،

( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين - قالوا

تقاسموا بالله ) وفلان مقسم الوجه وقسيم الوجه

أي صبيحه ، والقسامة الحسن وأصله من القسمة