المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٤٠

كتاب الباء وما يتصل بها

جعلناها لكم من شعائر الله ) هو جمع البدنة

التي تهدى .

بدا : بدا الشئ بدوا وبداء أي ظهر

ظهورا بينا ، قال الله تعالى : ( وبدا لهم من الله

ما لم يكونوا يحتسبون - وبدا لهم سيئات

ما كسبوا - فبدت لهما سوآتهما ) والبدو

خلاف الحضر قال تعالى ( وجاء بكم من البدو )

أي البادية وهي كل مكان يبدو ما يعن فيه

أي يعرض ، ويقال للمقيم بالبادية باد كقوله :

( سواء العاكف فيه والباد - لو أنهم بأدون

في الاعراب ) .

بدأ : يقال بدأت بكذا وأبدأت وابتدأت

أي قدمت ، والبدء والابداء تقديم الشئ على

غيره ضربا من التقديم قال تعالى : ( وبدأ خلق

الانسان من طين ) وقال تعالى : ( كيف بدأ الخلق -

الله يبدأ الخلق - كما بدأكم تعودون ) ومبدأ

الشئ هو الذي منه يتركب أو منه يكون ،

فالحروف مبدأ الكلام والخشب مبدأ الباب

والسرير ، والنواة مبدأ النخل ، يقال للسيد الذي

يبدأ به إذا عد السادات بدء ، والله هو المبدى

المعيد أي هو السبب في المبدأ والنهاية ، ويقال

رجع عوده على بدئه وفعل ذلك عائدا وبادئا

ومعيدا ومبدئا وأبدأت من أرض كذا أي

ابتدأت منها بالخروج . وقوله بادئ الرأي أي

ما يبدأ من الرأي وهو الرأي الفطير ، وقرئ بادي

بغير همزة أي الذي يظهر من الرأي ولم يرو

فيه ، وشئ بدئ لم يعهد من قبل كالبديع

في كونه غير معمول قبل ، والبدأة النصيب

المبدأ به في القسمة ومنه قيل لكل قطعة من

اللحم عظيمة بدء .

بذر : التبذير التفريق وأصله إلقاء البذر

وطرحه فاستعير لكل مضيع لماله ، فتبذير

البذر تضييع في الظاهر لمن لم يعرف مآل

ما يلقيه . قال الله تعالى : ( إن المبذرين كانوا

إخوان الشياطين ) : وقال تعالى : ( ولا تبذر

تبذيرا ) .

بر : البر خلاف البحر وتصور منه

التوسع فاشتق منه البر : أي التوسع في فعل

الخير ، وينسب ذلك إلى الله تعالى تارة

نحو : ( إنه هو البر الرحيم ) وإلى العبد تارة

فيقال بر العبد ربه أي توسع في طاعته فمن

الله تعالى الثواب ومن العبد الطاعة وذلك

ضربان : ضرب في الاعتقاد وضرب في الأعمال

وقد اشتمل عليه قوله تعالى : ( ليس البر أن تولوا

وجوهكم ) الآية وعلى هذا ما روى أنه سئل عليه

الصلاة والسلام عن البر فتلا هذه الآية فإن الآية

متضمنة للاعتقاد ، الأعمال الفرائض والنوافل .

وبر الوالدين التوسع في الاحسان إليهما وضده

العقوق قال تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين

لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من

دياركم أن تبروهم ) ويستعمل البر في الصدق

لكونه بعض الخير المتوسع فيه ، يقال بر