المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٩

كتاب القاف وما يتصل بها

مال اليتيم - ولا تقربوا الزنا - فلا يقربوا

المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) . وقوله ( ولا

تقربوهن ) كناية عن الجماع كقوله ( لا يقربوا

المسجد الحرام ) ، وقوله : ( فقربه إليهم )

وفى الزمان نحو ( اقترب للناس حسابهم )

وقوله ( وإن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون )

وفى النسبة نحو : ( وإذا حضر القسمة أولوا

القربى ) ، وقال : ( الوالدان والأقربون )

وقال : ( ولو كان ذا قربى - ولذي القربى -

والجار ذي القربى - يتيما ذا مقربة ) وفى

الحظوة ( والملائكة المقربون ) وقال في عيسى

( وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين - عينا

يشرب بها المقربون - فأما إن كان من المقربين -

قال نعم وإنكم لمن المقربين - وقربناه نجيا )

ويقال للحظوة القربة كقوله ( قربات عند الله

ألا إنها قربة لهم - تقربكم عندنا زلفى )

وفى الرعاية نحو ( إن رحمة الله قريب من

المحسنين ) وقوله ( فإني قريب أجيب دعوة

الداع ) وفى القدرة نحو ( ونحن أقرب إليه

من حبل الوريد ) وقوله ( ونحن أقرب إليه

منكم ) يحتمل أن يكون من حيث القدرة ،

والقربان ما يتقرب به إلى الله وصار في التعارف

اسما للنسيكة التي هي الذبيحة وجمعه قرابين ،

قال : ( إذ قربا قربانا - حتى يأتيا بقربان )

وقوله : ( قربانا آلهة ) فمن قولهم قربان الملك

لمن يتقرب بخدمته إلى الملك ، ويستعمل ذلك

للواحد والجمع ولكونه في هذا الموضع جمعا

قال آلهة ، والتقرب التحدي بما يقتضى حظوة

وقرب الله تعالى من العبد هو بالافضال عليه

والفيض لا بالمكان ولهذا روى أن موسى عليه

السلام قال إلهي أقريب أنت فأناجيك ؟ أم

بعيد فأناديك ؟ فقال : لو قدرت لك البعد لما

انتهيت إليه ، ولو قدرت لك القرب لما اقتدرت

عليه . وقال : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد )

وقرب العبد من الله في الحقيقة التخصص بكثير

من الصفات التي يصح أن يوصف الله تعالى بها

وإن لم يكن وصف الانسان بها على الحد الذي

يوصف تعالى به نحو : الحكمة والعلم والحلم

والرحمة والغنى وذلك يكون بإزالة الأوساخ

من الجهل والطيش والغضب والحاجات البدنية

بقدر طاقة البشر وذلك قرب روحاني لا بدني ،

وعلى هذا القرب نبه عليه الصلاة والسلام فيما

ذكر عن الله تعالى : " من تقرب إلى شبرا

تقربت إليه ذراعا " وقوله عنه " ما تقرب إلى

عبد بمثل أداء ما افترضت عليه وإنه ليتقرب إلى

بعد ذلك بالنوافل حتى أحبه " الخبر وقوله :

( ولا تقربوا مال اليتيم ) هو أبلغ من

النهى عن تناوله ، لان النهى عن قربه أبلغ

من النهى عن أخذه ، وعلى هذا قوله :

( ولا تقربا هذه الشجرة ) وقوله : ( ولا

تقربوهن حتى يطهرن ) كناية عن الجماع ( ولا تقربوا

الزنا ) والقراب المقاربة ، قال الشاعر :