المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٨

كتاب القاف وما يتصل بها

تفكهون ) أي ظللتم ، قال تعالى : ( جعل لكم

الأرض قرارا - أمن جعل الأرض قرارا )

أي مستقرا وقال في صفة الجنة : ( ذات قرار

ومعين ) وفى صفة النار قال : ( فبئس القرار )

وقوله : ( اجتثت من فوق الأرض ما لها من

قرار ) أي ثبات وقال الشاعر :

* ولا قرار على زأر من الأسد *

أي أمن واستقرار ، ويوم القر بعد يوم النحر

لاستقرار الناس فيه بمنى ، واستقر فلان إذا

تحرى القرار ، وقد يستعمل في معنى قر

كاستجاب وأجاب قال في الجنة : ( خير مستقرا

وأحسن مقيلا ) وفى النار ( ساءت مستقرا ) ،

وقوله : ( فمستقر ومستودع ) قال ابن مسعود

مستقر في الأرض ومستودع في القبور .

وقال ابن عباس : مستقر في الأرض ومستودع

في الأصلاب . وقال الحسن : مستقر في الآخرة

ومستودع في الدنيا . وجملة الامر أن كل

حال ينقل عنها الانسان فليس بالمستقر التام

والاقرار إثبات الشئ ، قال : ( ونقر في الأرحام

ما نشاء إلى أجل ) وقد يكون ذلك إثباتا

إما بالقلب وإما باللسان وإما بهما ، والاقرار

بالتوحيد وما يجرى مجراه لا يغنى باللسان

ما لم يضامه الاقرار بالقلب ، ويضاد الاقرار

الانكار وأما الجحود فإنما يقال فيما ينكر

باللسان دون القلب ، وقد تقدم ذكره ،

قال : ( ثم أقررتم وأنتم تشهدون - ثم

جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به

ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم

إصري قالوا أقررنا ) وقيل قرت ليلتنا تقر ويوم

قر وليلة قرة . وقر فلان فهو مقرور أصابه القر ،

وقيل حرة تحت قرة ، وقررت القدر أقرها

صببت فيها ماء قارا أي باردا واسم ذلك الماء

القرارة والقررة واقتر فلان اقترارا نحو

تبرد وقرت عينه تقر سرت ، قال : ( كي تقر

عينها ) وقيل لمن يسر به قرة عين ، قال :

( قرة عين لي ولك ) وقوله : ( هب لنا من

أزواجنا وذرياتنا قرة أعين ) قيل أصله من

القر أي البرد فقرت عينه . قيل معناه بردت

فصحت وقيل بل لان للسرور دمعة باردة

قارة وللحزن دمعة حارة ، ولذلك يقال فيمن

يدعى عليه : أسخن الله عينه ، وقيل هو من

القرار . والمعنى أعطاه الله ما تسكن به عينه

فلا يطمح إلى غيره ، وأقر بالحق اعترف به

وأثبته على نفسه . وتقرر الامر على كذا

أي حصل ، والقارورة معروفة وجمعها قوارير ،

قال : ( قوارير من فضة ) ، وقال : ( صرح

ممرد من قوارير ) أي من زجاج .

قرب : القرب والبعد يتقابلان ، يقال

قربت منه أقرب وقربته أقربه قربا وقربانا

ويستعمل ذلك في المكان وفى الزمان وفى النسبة

وفى الخطوة والرعاية والقدرة ، فمن الأول

نحو ( ولا تقربا هذه الشجرة - ولا تقربوا