المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٧

كتاب القاف وما يتصل بها

وحظيرة القدس قيل الجنة وقيل الشريعة

وكلاهما صحيح فالشريعة حظيرة منها يستفاد

القدس أي الطهارة .

قدم : القدم قدم الرجل وجمعه أقدام ،

قال : ( ويثبت به الاقدام ) وبه اعتبر التقدم

والتأخر ، والتقدم على أربعة أوجه كما ذكرنا

في قبل ، ويقال حديث وقديم وذلك إما باعتبار

الزمانين وإما بالشرف نحو فلان متقدم على

فلان أي أشرف منه ، وإما لما لا يصح وجود

غيره إلا بوجوده كقولك الواحد متقدم

على العدد بمعنى أنه لو توهم ارتفاعه لارتفعت

الاعداد ، والقدم وجود فيما مضى والبقاء وجود

فيما يستقبل ، وقد ورد في وصف الله ، يا قديم

الاحسان ، ولم يرد في شئ من القرآن

والآثار الصحيحة : القديم في وصف الله تعالى

والمتكلمون يستعملونه ، ويصفونه به ،

وأكثر ما يستعمل القديم باعتبار الزمان نحو

( العرجون القديم ) وقوله ( قدم صدق عند

ربهم ) أي سابقة فضيلة وهو اسم مصدر

وقدمت كذا ، قال : ( أأشفقتم أن تقدموا بين

يدي نجواكم صدقات ) ، وقال : ( لبئس

ما قدمت لهم أنفسهم ) وقدمت فلانا أقدمه

إذا تقدمته ، قال : ( يقدم قومه يوم القيامة -

بما قدمت أيديهم ) وقوله : ( لا تقدموا بين

يدي الله ورسوله ) قيل معناه لا تتقدموه

وتحقيقه لا تسبقوه بالقول والحكم بل افعلوا

ما يرسمه لكم كما يفعله العباد المكرمون

وهم الملائكة حيث قال : ( لا يسبقونه بالقول )

وقوله ( لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون )

أي لا يريدون تأخرا ولا تقدما . وقوله :

( ونكتب ما قدموا وآثارهم ) أي ما فعلوه ،

قيل وقدمت إليه بكذا إذا أمرته قبل وقت

الحاجة إلى فعله وقبل أن يدهمه الامر والناس

وقدمت به أعلمته قبل وقت الحاجة إلى أن

يعمله ومنه ( وقد قدمت إليكم بالوعيد )

وقدام بإزاء خلف وتصغيره قديدمة ، وركب

فلان مقاديمه إذا مر على وجهه ، وقادمة الرحل

وقادمة الأطباء وقادمة الجناح ومقدمة الجيش

والقدوم كل ذلك يعتبر فيه معنى التقدم .

قذف : القذف الرمي البعيد ولاعتبار

البعد فيه قيل منزل قذف وقذيف وبلدة

قذوف بعيدة ، وقوله : ( فاقذفيه في اليم )

أي اطرحيه فيه ، وقال : ( وقذف في قلوبهم

الرعب - بل نقذف بالحق على الباطل -

يقذف بالحق علام الغيوب - ويقذفون من

كل جانب دحورا ) واستعير القذف للشتم

والعيب كما استعير الرمي .

قر : قر في مكانه يقر قرارا إذا ثبت

ثبوتا جامدا ، وأصله من القر وهو البرد وهو

يقتضى السكون ، والحر يقتضى الحركة ،

وقرئ ( وقرن في بيوتكن ) قيل أصله اقررن

فحذف إحدى الراءين تحقيقا نحو ( فظلتم