المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٤

كتاب القاف وما يتصل بها

قحم : الاقتحام توسط شدة مخيفة ،

قال : ( فلا اقتحم العقبة - هذا فوج مقتحم )

وقحم الفرس فارسه : توغل به ما يخاف

عليه ، وقحم فلان نفسه في كذا من غير

روية ، والمقاحيم الذين يقتحمون في الامر ،

قال الشاعر :

* مقاحيم في الامر الذي يتجنب *

ويروى : يتهيب .

قدد : القد قطع الشئ طولا ، قال ( إن

كان قميصه قد من قبل - وإن كان قميصه

قد من دبر ) والقد المقدود ، ومنه قيل لقامة

الانسان قد كقولك تقطيعه ، وقددت اللحم

فهو قديد ، والقدد الطرائق ، قال : ( طرائق

قددا ) الواحدة قدة ، والقدة الفرقة من الناس

والقدة كالقطعة واقتد الامر دبره كقولك

فصله وصرمه ، وقد : حرف يختص بالفعل

والنحويون يقولون هو للتوقع وحقيقته أنه

إذا دخل على فعل ماض فإنما يدخل على كل

فعل متجدد نحو قوله ( قد من الله علينا -

قد كان لكم آية في فئتين - قد سمع الله -

لقد رضى الله عن المؤمنين - لقد تاب الله

على النبي ) وغير ذلك ولما قلت لا يصح أن

يستعمل في أوصاف الله تعالى الذاتية فيقال

قد كان الله عليما حكيما وأما قوله قد ( علم

أن سيكون منكم مرضى ) فإن ذلك متناول

للمرض في المعنى كما أن النفي في قولك : ما علم

الله زيدا يخرج ، هو للخروج وتقدير ذلك قد

يمرضون فيما علم الله ، وما يخرج زيد فيما علم الله

وإذا دخل " قد " على المستقبل من الفعل فذلك

الفعل يكون في حالة دون حالة نحو ( قد يعلم

الله الذين يتسللون منكم لواذا ) أي قد

يتسللون أحيانا فيما علم الله . وقد وقط : يكونان

اسما للفعل بمعنى حسب ، يقال قدني كذا وقطني

كذا ، وحكى قدي . وحكى الفراء قد زيدا

وجعل ذلك مقيسا على ما سمع من قولهم قدني

وقدك ، والصحيح أن ذلك لا يستعمل مع

الظاهر وإنما جاء عنهم في المضمر .

قدر : القدرة إذا وصف بها الانسان فاسم

لهيئة له بها يتمكن من فعل شئ ما ، وإذا

وصف الله تعالى بها فهي نفى العجز عنه ومحال

أن يوصف غير الله بالقدرة المطلقة معنى وإن

أطلق عليه لفظا بل حقه أن يقال قادر على

كذا ، ومتى قيل هو قادر فعلى سبيل معنى

التقييد ولهذا لا أحد غير الله يوصف بالقدرة

من وجه إلا ويصح أن يوصف بالعجز من

وجه ، والله تعالى هو الذي ينتفى عنه العجز

من كل وجه . والقدير هو الفاعل لما يشاء

على قدر ما تقتضي الحكمة لا زائدا عليه ولا

ناقصا عنه ولذلك لا يصح أن يوصف به إلا

الله تعالى ، قال : ( إنه على ما يشاء قدير )

والمقتدر يقاربه نحو ( عند مليك مقتدر )

لكن قد يوصف به البشر وإذا استعمل في الله