المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٢

كتاب القاف وما يتصل بها

المتقين ) تنبيه أن ليس كل عبادة متقبلة

بل إنما يتقبل إذا كان على وجه مخصوص ،

قال : ( فتقبل منى ) وقيل للكفالة قبالة

فإن الكفالة هي أو كد تقبل ، وقوله ( فتقبل

منى ) فباعتبار معنى الكفالة ، وسمى العهد

المكتوب قبالة ، وقوله ( فتقبلها ) قيل معناه

قبلها وقيل معناه تكفل بها ويقول الله تعالى

كلفتني أعظم كفالة في الحقيقة وإنما قيل :

( فتقبلها ربها بقبول ) ولم يقل بتقبل للجمع

بين الامرين : التقبل الذي هو الترقي في القبول ،

والقبول الذي يقتضى الرضا والإثابة . وقيل

القبول هو من قولهم فلان عليه قبول إذا أحبه

من رآه ، وقوله : ( كل شئ قبلا ) قيل هو

جمع قابل ومعناه مقابل لحواسهم ، وكذلك قال

مجاهد : جماعة جماعة ، فيكون جمع قبيل ،

وكذلك قوله : ( أو يأتيهم العذاب قبلا ) ومن

قرأ قبلا فمعناه عيانا . والقبيل جمع قبيلة وهي

الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض ، قال

( وجعلناكم شعوبا وقبائل - والملائكة قبيلا )

أي جماعة جماعة وقيل معناه كفيلا من قولهم

قبلت فلانا وتقبلت به أي تكفلت به ، وقيل

مقابلة أي معاينة ، ويقال فلان لا يعرف قبيلا

من دبير أي ما أقبلت به المرأة من غزلها وما

أدبرت به . والمقابلة والتقابل أن يقبل

بعضهم على بعض إما بالذات وإما بالعناية

والتوفر والمودة ، قال : ( متكئين عليها

متقابلين - إخوانا على سرر متقابلين )

ولى قبل فلان كذا كقولك عنده ، قال

( وجاء فرعون ومن قبله - فما للذين

كفروا قبلك مهطعين ) ويستعار ذلك للقوة

والقدرة على المقابلة أي المجازاة فيقال لا قبل

لي بكذا أي لا يمكنني أن أقابله ، قال :

( فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ) أي لا طاقة

لهم على استقبالها ودفاعها . والقبلة في الأصل

اسم للحالة التي عليها المقابل نحو الجلسة

والقعدة ، وفى التعارف صار اسما للمكان المقابل

المتوجه إليه للصلاة نحو ( فلنولينك قبلة

ترضاها ) والقبول ريح الصبا تسميتها بذلك

لاستقبالها القبلة . وقبيلة الرأس موصل الشؤون

وشاة مقابلة قطع من قبل أذنها ، وقبال

النعل زمامها ، وقد قابلتها جعلت لها قبالا ،

والقبل الفحج ، والقبلة خرزة يزعم الساحر

أنه يقبل بالانسان على وجه الاخر ، ومنه القبلة

وجمعها قبل وقبلته تقبيلا .

قتر : القتر تقليل النفقة وهو بإزاء الاسراف

وكلاهما مذمومان ، قال : ( والذين إذا أنفقوا لم

يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )

ورجل قتور ومقتر ، وقوله : ( وكان الانسان

قتورا ) تنبيه على ما جبل عليه الانسان من

البخل كقوله : ( وأحضرت الأنفس الشح )

وقد قترت الشئ وأقترته وقترته أي قللته

ومقتر فقير ، قال : ( وعلى المقتر قدره ) وأصل