المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩١

كتاب القاف وما يتصل بها

قبض : القبض تناول الشئ بجميع الكف

نحو قبض السيف وغيره ، قال ( فقبضت قبضة )

فقبض اليد على الشئ جمعها بعد تناوله ،

وقبضها عن الشئ جمعها قبل تناوله وذلك

إمساك عنه ومنه قيل لامساك اليد عن البذل

قبض . قال ( يقبضون أيديهم ) أي يمتنعون

من الانفاق ويستعار القبض لتحصيل الشئ

وإن لم يكن فيه مراعاة الكف كقولك

قبضت الدار من فلان ، أي حزتها .

قال تعالى : ( والأرض جميعا قبضته

يوم القيامة ) أي في حوزه حيث لا تمليك

لأحد . وقوله : ( ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا )

فإشارة إلى نسخ الظل الشمس . ويستعار القبض ،

للعدو لتصور الذي يعدو بصورة المتناول من

الأرض شيئا وقوله : ( يقبض ويبسط ) أي

يسلب تارة ويعطى تارة ، أو يسلب قوما

ويعطى قوما أو يجمع مرة ويفرق أخرى ، أو

يميت ويحيى ، وقد يكنى بالقبض عن الموت

فيقال قبضه الله وعلى هذا النحو قوله عليه

الصلاة والسلام : " ما من آدمي إلا وقلبه بين

إصبعين من أصابع الرحمن " أي الله قادر

على تصريف أشرف جزء منه فكيف

ما دونه ، وقيل راعى قبضة : يجمع الإبل ،

والانقباض جمع الأطراف ويستعمل في ترك

التبسط .

قبل : قبل يستعمل في التقدم المتصل

والمنفصل ويضاده بعد ، وقيل يستعملان في

التقدم المتصل ويضادهما دبر ودبر هذا في الأصل

وإن كان قد يتجوز في كل واحد منهما . فقبل

يستعمل على أوجه ، الأول : في المكان بحسب

الإضافة فيقول الخارج من أصبهان إلى مكة :

بغداد قبل الكوفة ، ويقول الخارج من مكة

إلى أصبهان : الكوفة قبل بغداد . الثاني : في

الزمان نحو : زمان عبد الملك قبل المنصور ، قال :

( فلم تقتلون أنبياء الله من قبل ) . الثالث : في

المنزلة نحو : عبد الملك قبل الحجاج . الرابع : في

الترتيب الصناعي نحو تعلم الهجاء قبل تعلم الخط ،

وقوله : ( ما آمنت قبلهم من قرية ) وقوله :

( قبل طلوع الشمس وقبل غروبها - قبل أن

تقوم من مقامك - أوتوا الكتاب من قبل )

فكل إشارة إلى التقدم الزماني . والقبل والدبر

يكنى بهما عن السوأتين ، والاقبال التوجه

نحو القبل ، كالاستقبال ، قال ( فأقبل بعضهم -

وأقبلوا عليهم - فأقبلت امرأته ) والقابل الذي

يستقبل الدلو من البئر فيأخذه ، والقابلة التي

تقبل الولد عند الولادة ، وقبلت عذره

وتوبته وغيره وتقبلته كذلك ، قال ( ولا يقبل

منها عدل - وقابل التوب - وهو الذي يقبل

التوبة - إنما يتقبل الله ) والتقبل قبول

الشئ على وجه يقتضى ثوابا كالهدية ونحوها ،

قال : ( أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن

ما عملوا ) وقوله : ( إنما يتقبل الله من