المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٩٠

كتاب القاف وما يتصل بها

كتاب القاف وما يتصل بها

كتاب القاف

قبح : القبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان

وما تنبو عنه النفس من الأعمال والأحوال وقد

قبح قباحة فهو قبيح ، وقوله ( من المقبوحين )

أي من الموسومين بحالة منكرة ، وذلك إشارة

إلى ما وصف الله تعالى به الكفار من الرجاسة

والنجاسة إلى غير ذلك من الصفات ، وما وصفهم

به يوم القيامة من سواد الوجوه وزرقة العيون

وسحبهم بالأغلال والسلاسل ونحو ذلك ،

يقال : قبحه الله عن الخير أي نحاه ، ويقال

لعظم الساعد ، مما يلي النصف منه إلى

المرفق قبيح .

قبر : القبر مقر الميت ومصدر قبرته جعلته

في القبر وأقبرته جعلت له مكانا يقبر فيه نحو

أسقيته جعلت له ما يسقى منه ، قال ( ثم أماته

فأقبره ) قيل معناه ألهم كيف يدفن ،

والمقبرة والمقبرة موضع القبور وجمعها

مقابر ، قال : ( حتى زرتم المقابر ) كناية عن

الموت . وقوله ( إذا بعثر ما في القبور )

إشارة إلى حال البعث وقيل إشارة إلى حين

كشف السرائر فإن أحوال الانسان ما دام

في الدنيا مستورة كأنها مقبورة فتكون

القبور على طريق الاستعارة ، وقيل معناه

إذا زالت الجهالة بالموت فكأن الكافر

والجاهل ما دام في الدنيا فهو مقبور فإذا مات

فقد أنشر وأخرج من قبره أي من جهالته وذلك

حسبما روى " الانسان نائم فإذا مات انتبه "

وإلى هذا المعنى أشار بقوله ( وما أنت بمسمع

من في القبور ) أي الذين هم في حكم الأموات .

قبس : القبس المتناول من الشعلة ، قال :

( أو آتيكم بشهاب قبس ) والقبس والاقتباس

طلب ذلك ثم يستعار لطلب العلم والهداية .

قال ( انظرونا نقتبس من نوركم ) وأقبسته

نارا أو علما أعطيته ، والقبيس فحل سريع

الالقاح تشبيها بالنار في السرعة .

قبص : القبص التناول بأطراف الأصابع

والمتناول بها يقال له القبص والقبيصة ، ويعبر

عن القليل بالقبيص وقرئ ( فقبصت قبصة )

والقبوص الفرس الذي لا يمس في عدوه الأرض

إلا بسنابكه وذلك استعارة كاستعارة القبص

له في العدو .