المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٦٩

كتاب الغين وما يتصل بها

الغيظ قال : ( والكاظمين الغيظ ) قال : وإذا

وصف الله سبحانه به فإنه يراد به الانتقام قال

( وإنهم لنا لغائظون ) أي داعون بفعلهم إلى

الانتقام منهم ، والتغيظ هو إظهار الغيظ وقد

يكون ذلك مع صوت مسموع كما قال : ( سمعوا

لها تغيظا وزفيرا ) .

غول : الغول إهلاك الشئ من حيث

لا يحس به ، يقال . غال يغول غولا ، واغتاله

اغتيالا ، ومنه سمى السعلاة غولا . قال في صفة

خمر الجنة ( لا فيها غول ) نفيا لكل ما نبه

عليه بقوله : ( وإثمهما أكبر من نفعهما ) ،

وبقوله : ( رجس من عمل الشيطان

فاجتنبوه ) .

غوى : الغي جهل من اعتقاد فاسد ، وذلك

أن الجهل قد يكون من كون الانسان غير

معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا ، وقد يكون

من اعتقاد شئ فاسد وهذا النحو الثاني يقال له

غي . قال تعالى : ( ما ضل صاحبكم وما غوى -

وإخوانهم يمدونهم في الغي ) . وقوله :

( فسوف يلقون غيا ) أي عذابا ، فسماه الغي

لما كان الغي هو سببه وذلك كتسمية الشئ

بما هو سببه كقولهم للبنات ندى . وقيل

معناه فسوف يلقون أثر الغي وثمرته قال :

( وبرزت الجحيم للغاوين - والشعراء يتبعهم

الغاوون - إنك لغوي مبين ) ، وقوله : ( وعصى

آدم ربه فغوى ) أي جهل ، وقيل معناه خاب

نحو قول الشاعر :

* ومن يغو لا يعدم على الغي لائما *

وقيل معنى غوى فسد عيشه من قولهم غوى

الفصيل وغوى نحو هوى وهوى ، وقوله :

( إن كان الله يريد أن يغويكم ) فقد قيل

معناه أن يعاقبكم على غيكم ، وقيل معناه

يحكم عليكم بغيكم . وقوله تعالى ( قال

الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين

أغوينا - أغويناهم كما غوينا ) تبرأنا إليك

إعلاما منهم أنا قد فعلنا بهم غاية ما كان في

وسع الانسان أن يفعل بصديقه ، فإن حق

الانسان أن يريد بصديقه ما يريد بنفسه ،

فيقول قد أفدناهم ما كان لنا وجعلناهم أسوة

أنفسنا ، وعلى هذا قوله تعالى : ( فأغويناكم -

إنا كنا غاوين - فبما أغويتني - لأزينن

لهم في الأرض ولأغوينهم ) .