المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٦٦

كتاب الغين وما يتصل بها

ثم يستعار للتغافل والتساهل ، قال ( ولستم بآخذيه

إلا أن تغمضوا فيه ) .

غنم : الغنم معروف . قال ( ومن البقر والغنم

حرمنا عليهم شحومهما ) والغنم إصابته والظفر

به ثم استعمل في كل مظفور به من جهة العدى

وغيرهم ، قال : ( واعلموا أنما غنمتم من شئ -

فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ) والمغنم

ما يغنم وجمعه مغانم ، قال : ( فعند الله مغانم

كثيرة ) .

غنى : الغنى يقال على ضروب ، أحدها

عدم الحاجات وليس ذلك إلا لله تعالى وهو

المذكور في قوله ( إن الله لهو الغنى الحميد -

أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد )

الثاني : قلة الحاجات وهو المشار إليه بقوله

( ووجدك عائلا فأغنى ) وذلك هو المذكور

في قوله عليه السلام " الغنى غنى النفس "

والثالث : كثرة القنيات بحسب ضروب

الناس كقوله ( ومن كان غنيا فليستعفف -

الذين يستأذنونك وهم أغنياء - لقد سمع الله

قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء )

قالوا ذلك حيث سمعوا ( من ذا الذي يقرض

الله قرضا حسنا ) وقوله ( يحسبهم الجاهل

أغنياء من التعفف ) أي لهم غنى النفس

ويحسبهم الجاهل أن لهم القنيات لما يرون فيهم

من التعفف والتلطف ، وعلى هذا قوله عليه السلام

لمعاذ : " خذ من أغنيائهم ورد

في فقرائهم " ، وهذا المعنى هو المعنى بقول

الشاعر :

* قد يكثر المال والانسان مفتقر *

يقال غنيت بكذا غنيانا وغناء واستغنيت

وتغنيت وتغانيت ، قال تعالى : ( واستغنى الله - والله

غنى حميد ) ويقال أغناني كذا وأغنى عنه كذا

إذا كفاه ، قال ( ما أغنى عنى ماليه - ما أغنى

عنه ماله - لن تغنى عنهم أموالهم ولا

أولادهم من الله شيئا - ما أغنى عنهم

ما كانوا يمتعون - لا تغن عنى شفاعتهم -

ولا يغنى من اللهب ) والغانية المستغنية

بزوجها عن الزينة ، وقيل المستغنية بحسنها

عن التزين . وغنى في مكان كذا إذا طال

مقامه فيه مستغنيا به عن غيره بغنى ، قال :

( كأن لم يغنوا فيها ) والمغنى يقال للمصدر

وللمكان . وغنى أغنية وغناء ، وقيل تغنى

بمعنى استغنى وحمل قوله عليه السلام " من لم

يتغن بالقرآن " على ذلك .

غيب : الغيب مصدر غابت الشمس وغيرها

إذا استترت عن العين ، يقال غاب عنى كذا ،

قال تعالى : ( أم كان من الغائبين ) واستعمل

في كل غائب عن الحاسة وعما يغيب عن علم

الانسان بمعنى الغائب ، قال ( وما من غائبة

في السماء والأرض إلا في كتاب مبين ) ويقال

للشئ غيب وغائب باعتباره بالناس لا بالله تعالى

فإنه لا يغيب عنه شئ كما لا يعزب عنه مثقال