المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٦

كتاب الباء وما يتصل بها

كتاب الباء وما يتصل بها

كتاب الباء

بتك : البتك يقارب البت لكن البتك

يستعمل في قطع الأعضاء والشعر ، يقال بتك

شعره وأذنه ، قال الله تعالى ( فليبتكن آذان

الانعام ) ومنه سيف باتك : قاطع للأعضاء .

وبتكت الشعر تناولت قطعة منه ، والبتكة

القطعة المنجذبة جمعها بتك ، قال الشاعر :

* طارت وفى يدها من ريشها بتك *

وأما البت فيقال في قطع الحبل والوصل ،

ويقال طلقت المرأة بتة وبتلة ، وبتت الحكم

بينهما وروى : لا صيام لمن لم يبت الصوم من

الليل . والبشك مثله يقال في قطع الثوب

ويستعمل في الناقة السريعة ، ناقة بشكى وذلك

لتشبيه يدها في السرعة بيد الناسجة في نحو

قول الشاعر :

فعل السريعة بادرت حدادها *

قبل المساء تهم بالاسراع

بتر : البتر يقارب ما تقدم لكن يستعمل

في قطع الذنب ثم أجرى قطع العقب مجراه

فقيل فلان أبتر إذا لم يكن له عقب يخلفه ،

ورجل أبتر وأباتر انقطع ذكره عن الخير ،

ورجل أباتر يقطع رحمه ، وقيل على طريق

التشبيه خطبة بتراء لما لم يذكر فيها اسم الله

تعالى ، وذلك لقوله عليه السلام : " كل أمر

لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر " وقوله تعالى :

( إن شانئك هو الأبتر ) أي المقطوع الذكر ،

وذلك أنهم زعموا أن محمدا صلى الله عليه وسلم

ينقطع ذكره إذا انقطع عمره لفقدان نسله ،

فنبه تعالى أن الذي ينقطع ذكره هو الذي

يشنؤه ، فأما هو فكما وصفه الله تعالى بقوله :

( ورفعنا لك ذكرك ) وذلك لجعله أبا للمؤمنين

وتقييض من يراعيه ويراعى دينه الحق ، وإلى

هذا المعنى أشار أمير المؤمنين رضي الله عنه بقوله :

" العلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ،

وآثارهم في القلوب موجودة " هذا في العلماء

الذين هم تباع النبي عليه الصلاة والسلام ،

فكيف هو وقد رفع الله عز وجل ذكره

وجعله خاتم الأنبياء عليه وعليهم أفضل

الصلاة والسلام

بتل : قال تعالى : ( وتبتل إليه تبتيلا )

أي انقطع في العبادة وإخلاص النية انقطاعا

يختص به ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله عز وجل :

( قل الله ثم ذرهم ) وليس هذا منافيا لقوله