المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٥١

كتاب العين وما يتصل بها

لما أمر به أن يستوثق منه ، وللتفقد قيل

للمطر عهد ، وعهاد ، وروضة معهودة : أصابها

العهاد .

عهن : العهن الصوف المصبوغ ، قال :

( كالعهن المنفوش ) وتخصيص العهن لما فيه

من اللون كما ذكر في قوله ( فكانت وردة

كالدهان ) ، ورمى بالكلام على عواهنه

أي أورده من غير فكر وروية وذلك كقولهم

أورد كلامه غير مفسر .

عاب : العيب والعاب الامر الذي يصير به

الشئ عيبة أي مقرا للنقص وعبته جعلته معيبا

إما بالفعل كما قال : ( فأردت أن أعيبها ) ،

وإما بالقول ، وذلك إذا ذممته نحو قولك

عبت فلانا ، والعيبة ما يستر فيه الشئ ،

ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : " الأنصار

كرشي وعيبتي " أي موضع سرى .

عوج : العوج العطف عن حال الانتصاب ،

يقال عجت البعير بزمامه وفلان ما يعوج عن

شئ يهم به أي ما يرجع ، والعوج يقال فيما

يدرك بالبصر سهلا كالخشب المنتصب ونحوه .

والعوج يقال فيما يدرك بالفكر والبصيرة كما

يكون في أرض بسيط يعرف تفاوته بالبصيرة

وكالدين والمعاش ، قال تعالى : ( قرآنا عربيا غير

ذي عوج - ولم يجعل له عوجا - والذين

يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا )

والأعوج يكنى به عن سيئ الخلق ،

والأعوجية منسوبة إلى أعوج ، وهو فحل

معروف .

عود : العود الرجوع إلى الشئ بعد

الانصراف عنه إما انصرافا بالذات أو بالقول

والعزيمة ، قال تعالى : ( ربنا أخرجنا منها فإن

عدنا فإنا ظالمون - ولو ردوا لعادوا لما نهوا

عنه - ومن عاد فينتقم الله منه - وهو الذي

يبدأ الخلق ثم يعيده - ومن عاد فأولئك

أصحاب النار هم فيها خالدون - وإن عدتم

عدنا - وإن تعودوا نعد - أو لتعودنا في ملتنا -

إن عدنا فإنا ظالمون - إن عدنا في ملتكم -

وما يكون لنا أن نعود فيها ) وقوله : ( والذين

يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا )

فعند أهل الظاهر هو أن يقول للمرأة ذلك ثانيا

فحينئذ يلزمه الكفارة وقوله ( ثم يعودون )

كقوله : ( فإن فاءوا ) وعند أبي حنيفة العود

في الظهار هو أن يجامعها بعد أن يظاهر منها .

وعند الشافعي هو إمساكها بعد وقوع الظهار

عليها مدة يمكنه أن يطلق فيها فلم يفعل .

وقال بعض المتأخرين : المظاهرة هي يمين نحو

أن يقال امرأتي على كظهر أمي إن فعلت

كذا . فمتى فعل ذلك وحنث يلزمه من الكفارة

ما بينه تعالى في هذا المكان . وقوله ( ثم يعودون

لما قالوا ) يحمل على فعل ما حلف له أن لا يفعل

وذلك كقولك فلان حلف ثم عاد إذا فعل

ما حلف عليه . قال الأخفش : قوله ( لما