المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٥٠

كتاب العين وما يتصل بها

العنود عندة وجمع العنيد عند . وقال بعضهم :

العنود هو العدول عن الطريق لكن العنود

خص بالعادل عن الطريق المحسوس ، والعنيد

بالعادل عن الطريق في الحكم ، وعند عن الطريق

عدل عنه ، وقيل عاند لازم وعاند فارق وكلاهما

من عند لكن باعتبارين مختلفين كقولهم

البين في الوصل والهجر باعتبارين مختلفين .

عنق : العنق الجارحة وجمعه أعناق ،

قال ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه -

مسحا بالسوق والأعناق - إذ الأغلال في

أعناقهم ) وقوله تعالى ( فاضربوا فوق الأعناق )

أي رؤوسهم ومنه رحل أعنق طويل العنق ،

وامرأة عنقاء وكلب أعنق في عنقه بياض ،

وأعنقته كذا جعلته في عنقه ومنه استعير اعتنق

الامر ، وقيل لأشراف القوم أعناق . وعلى هذا

قوله ( فظلت أعناقهم لها خاضعين ) وتعنق

الأرنب رفع عنقه ، والعناق الأنثى من المعز ،

وعنقاء مغرب قيل هو طائر متوهم لا وجود له

في العالم .

عنا : ( وعنت الوجوه للحي القيوم )

أي خضعت مستأسرة بعناء ، يقال عنيته

بكذا أي أنصبته ، وعنى نصب واستأسر ومنه

العاني للأسير ، وقال عليه الصلاة والسلام :

" استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان "

وعنى بحاجته فهو معنى بها وقيل عنى فهو عان ،

وقرئ ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يعنيه )

والعنية شئ يطلى به البعير الأجرب وفى الأمثال :

عنية تشفى الجرب . والمعنى إظهار ما تضمنه

اللفظ من قولهم عنت الأرض بالنبات أنبتته

حسنا ، وعنت القربة أظهرت ماءها ومنه عنوان

الكتاب في قول من يجعله من عنى . والمعنى

يقارن التفسير وإن كان بينهما فرق .

عهد : العهد حفظ الشئ ومراعاته حالا

بعد حال وسمى الموثق الذي يلزم مراعاته عهدا ،

قال ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا )

أي أوفوا بحفظ الايمان ، قال ( لا ينال عهدي

الظالمين ) أي لا أجعل عهدي لمن كان ظالما ،

قال ( ومن أوفى بعهده من الله ) وعهد فلان

إلى فلان يعهد أي ألقى إليه العهد وأوصاه

بحفظه ، قال ( ولقد عهدنا إلى آدم - ألم أعهد

إليكم - الذين قالوا إن الله عهد إلينا - وعهدنا

إلى إبراهيم ) وعهد الله تارة يكون بما ركزه

في عقولنا ، وتارة يكون بما أمرنا به

بالكتاب وبالسنة رسله ، وتارة بما نلتزمه

وليس بلازم في أصل الشرع كالنذور وما يجرى

مجراها وعلى هذا قوله ( ومنهم من عاهد الله -

أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم - ولقد

كانوا عاهدوا الله من قبل ) والمعاهد في عرف

الشرع يختص بمن يدخل من الكفار في عهد

المسلمين وكذلك ذو العهد ، قال صلى الله عليه

وسلم : " لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد

في عهده " وباعتبار الحفظ قيل للوثيقة بين

المتعاقدين عهدة ، وقولهم في هذا الامر عهدة