المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٤٨

كتاب العين وما يتصل بها

والعمر اللحم الذي يعمر به ما بين الأسنان ،

وجمعه عمور . ويقال للضبع أم عامر وللافلاس

أبو عمرة .

عمق : ( من كل فج عميق ) أي بعيد

وأصل العمق البعد سفلا ، يقال بئر عميق ومعيق

إذا كانت بعيدة القعر .

عمل : العمل كل فعل يكون من الحيوان

بقصد فهو أخص من الفعل لان الفعل قد ينسب

إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد ،

وقد ينسب إلى الجمادات ، والعمل قلما ينسب إلى

ذلك ، ولم يستعمل العمل في الحيوانات إلا في

قولهم البقر العوامل ، والعمل يستعمل في الأعمال الصالحة

والسيئة . قال ( إن الذين آمنوا وعملوا

الصالحات - ومن يعمل من الصالحات - من

يعمل سوأ يجز به - ونجني من فرعون وعمله )

وأشباه ذلك ( إنه عمل غير صالح - والذين

يعملون السيئات لهم عذاب شديد ) وقوله

تعالى ( والعاملين عليها ) هم المتولون على الصدقة

والعمالة أجرته ، وعامل الرمح ما يلي السنان ،

واليعملة مشتقة من العمل .

عمه : العمة التردد في الامر من التحير ،

يقال عمه فهو عمه وعامه ، وجمعه عمه ،

قال : ( في طغيانهم يعمهون - فهم يعمهون )

وقال تعالى : ( زينا لهم أعمالهم فهم

يعمهون ) .

عمى : العمى يقال في افتقاد البصر والبصيرة

ويقال في الأول أعمى وفى الثاني أعمى وعم ،

وعلى الأول قوله : ( أن جاءه الأعمى ) وعلى

الثاني ما ورد من ذم العمى في القرآن نحو قوله :

( صم بكم عمى ) وقوله : ( فعموا وصموا )

بل لم يعد افتقاد البصر في جنب افتقاد البصيرة

عمى حتى قال ( فإنها لا تعمى الابصار ولكن

تعمى القلوب التي في الصدور ) وعلى هذا قوله

( الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكرى )

وقال ( ليس على الأعمى حرج ) وجمع أعمى

عمى وعميان ، قال : ( بكم عمى - صما

وعميانا ) وقوله ( ومن كان في هذه أعمى فهو

في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) فالأول اسم

الفاعل والثاني قيل هو مثله وقيل هو أفعل من

كذا الذي للتفضيل لان ذلك من فقدان البصيرة ،

ويصح أن يقال فيه ما أفعله وهو أفعل من كذا

ومنهم من حمل قوله تعالى : ( ومن كان في هذه

أعمى ) على عمى البصيرة . والثاني على عمى

البصر وإلى هذا ذهب أبو عمرو ، فأمال الأولى

لما كان من عمى القلب وترك الإمالة في الثاني

لما كان اسما والاسم أبعد من الإمالة . قال تعالى :

( والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر - وهو

عليهم عمى - إنهم كانوا قوما عمين ) وقوله :

( ونحشره يوم القيامة أعمى - ونحشرهم يوم

القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما )

فيحتمل لعمى البصر والبصيرة جميعا . وعمى

عليه أي اشتبه حتى صار بالإضافة إليه كالأعمى