المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٤٢

كتاب العين وما يتصل بها

القوة عقل ولهذا قال أمير المؤمنين رضي الله عنه

:

العقل عقلان *

مطبوع ومسموع

ولا ينفع مسموع *

إذا لم يك مطبوع

كما لا ينفع ضوء الشمس *

وضوء العين ممنوع

وإلى الأول أشار صلى الله عليه وسلم بقوله :

" ما خلق الله خلقا أكرم عليه من العقل "

وإلى الثاني أشار بقوله : " ما كسب أحد شيئا

أفضل من عقل يهديه إلى هدى أو يرده عن

ردى " وهذا العقل هو المعنى بقوله ( وما يعقلها

إلا العالمون ) وكل موضع ذم الله فيه الكفار

بعدم العقل فإشارة إلى الثاني دون الأول نحو :

( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق )

إلى قوله : ( صم بكم عمى فهم لا يعقلون )

ونحو ذلك من الآيات ، وكل موضع رفع

التكليف عن العبد لعدم العقل فإشارة إلى

الأول . وأصل العقل الامساك والاستمساك

كعقل البعير بالعقال وعقل الدواء البطن وعقلت

المرأة شعرها وعقل لسانه كفه ومنه قيل

للحصن معقل وجمعه معاقل . وباعتبار عقل

البعير قيل عقلت المقتول أعطيت ديته ، وقيل

أصله أن تعقل الإبل بفناء ولى الدم وقيل بل

بعقل الدم أن يسفك ثم سميت الدية بأي شئ

كان عقلا وسمى الملتزمون له عاقلة ، وعقلت

عنه نبت عنه في إعطاء الدية ودية معقلة على

قومه إذا صاروا بدونه واعتقله بالشغزبية إذا

صرعه ، واعتقل رمحه بين ركابه وساقه ، وقيل

العقال صدقة عام لقول أبى بكر رضي الله عنه

" لو منعوني عقالا لقاتلتهم " ولقولهم أخذ

النقد ولم يأخذ العقال ، وذلك كناية عن الإبل

بما يشد به أو بالمصدر فإنه يقال عقلته عقلا

وعقالا كما يقال كتبت كتابا ، ويسمى

المكتوب كتابا كذلك يسمى المعقول عقالا ،

والعقيلة من النساء والدر وغيرهما التي تعقل أي

تحرس وتمنع كقولهم علق مضنة لما يتعلق

به ، والمعقل جبل أو حصن يعتقل به ، والعقال

داء يعرض في قوائم الخيل ، والعقل اصطكاك

فيها .

عقم : أصل العقم اليبس المانع من قبول

الأثر يقال عقمت مفاصله وداء عقام لا يقبل

البرء والعقيم من النساء التي لا تقبل ماء الفحل

يقال عقمت المرأة والرحم ، قال : ( فصكت

وجهها وقالت عجوز عقيم ) وريح عقيم يصح

أن يكون بمعنى الفاعل وهي التي لا تلقح سحابا

ولا شجرا ، ويصح أن يكون بمعنى المفعول

كالعجوز العقيم وهي التي لا تقبل أثر الخير ، وإذا

لم تقبل ولم تتأثر لم تعط ولم تؤثر ، قال تعالى : ( إذ

أرسلنا عليهم الريح العقيم ) ويوم عقيم لا فرح فيه .

عكف : العكوف الاقبال على الشئ