المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٤١

كتاب العين وما يتصل بها

* له طائف من جنة غير معقب *

أي لا يعقب الإفاقة ، وفلان لم يعقب أي لم

يترك ولدا ، وأعقاب الرجل أولاده . قال أهل

اللغة لا يدخل فيه أولاد البنت لأنهم لم يعقبوه

بالنسب ، قال : وإذا كان له ذرية فإنهم

يدخلون فيها ، وامرأة معقاب تلد مرة ذكرا

ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب

نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق

وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب

سمى لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة

الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط

الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له

من عقب الجري .

عقد : العقد الجمع بين أطراف الشئ

ويستعمل ذلك في الأجسام الصلبة كعقد الحبل

وعقد البناء ثم يستعار ذلك للمعاني نحو عقد

البيع والعهد وغيرهما فيقال عاقدته وعقدته

وتعاقدنا وعقدت يمينه ، قال ( عاقدت أيمانكم )

وقرئ ( عقدت أيمانكم ) وقال : ( بما عقدتم

الايمان ) وقرئ : ( بما عقدتم الايمان ) ومنه قيل

لفلان عقيدة ، وقيل للقلادة عقد . والعقد

مصدر استعمل اسما فجمع نحو ( أوفوا بالعقود )

والعقدة اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو

غيرهما ، قال : ( ولا تعزموا عقدة النكاح )

وعقد لسانه احتبس وبلسانه عقدة أي في كلامه

حبسة ، قال ( واحلل عقدة من لساني - النفاثات

في العقد ) جمع عقدة وهي ما تعقده الساحرة

وأصله من العزيمة ولذلك يقال لها عزيمة كما

يقال لها عقدة ، ومنه قيل للساحر معقد ، وله

عقدة ملك ، وقيل ناقة عاقدة وعاقد عقدت

بذنبها للقاحها ، وتيس وكلب أعقد ملتوي

الذنب ، وتعاقدت الكلاب تعاظلت .

عقر : عقر الحوض والدار وغيرهما أصلها

ويقال له عقر ، وقيل : ما غزى قوم في عقر دارهم

قط إلا ذلوا ، وقيل للقصر عقرة وعقرته

أصبت عقره أي أصله نحو رأسته ومنه عقرت

النخل قطعته من أصله وعقرت البعير نحرته

وعقرت ظهر البعير فانعقر ، قال : ( فعقروها

فقال تمتعوا في داركم ) وقال تعالى : ( فتعاطى

فعقر ) ومنه استعير سرج معقر وكلب عقور

ورجل عاقر وامرأة عاقر لا تلد كأنها تعقر

ماء الفحل ، قال : ( وكانت امرأتي عاقرا -

وامرأتي عاقر ) وقد عقرت والعقر آخر الولد

وبيضة العقر كذلك ، والعقار الخمر لكونه

كالعاقر للعقل والمعاقرة إدمان شربه ، وقولهم

للقطعة من الغنم عقر فتشبيه بالقصر ، فقولهم

رفع فلان عقيرته أي صوته فذلك لما روى أن

رجلا عقر رجله فرفع صوته فصار ذلك مستعارا

للصوت ، والعقاقير ، أخلاط الأدوية ، والواحد

عقار .

عقل : العقل يقال للقوة المتهيئة لقبول

العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الانسان بتلك