المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٣٨

كتاب العين وما يتصل بها

عضاد ، والمعضد دملجة ، وأعضاد الحوض

جوانبه تشبيها بالعضد .

عضل : العضلة كل لحم صلب في عصب

ورجل عضل مكتنز اللحم وعضلته شددته

بالعضل المتناول من الحيوان نحو عصبته وتجوز

به في كل منع شديد ، قال : ( فلا تعضلوهن أن

ينكحن أزواجهن ) قيل خطاب للأزواج

وقيل للأولياء : وعضلت الدجاجة ببيضها ،

والمرأة بولدها إذا تعسر خروجهما تشبيها بها .

قال الشاعر :

ترى الأرض منا بالفضاء مريضة *

معضلة منا بجمع عرمرم

وداء عضال صعب البرء ، والعضلة الداهية

المنكرة .

عضه : ( جعلوا القرآن عضين ) أي

مفرقا فقالوا كهانة وقالوا أساطير الأولين إلى

غير ذلك مما وصفوه به وقيل معنى عضين ما قال

تعالى ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون

ببعض ) خلاف من قال فيه : ( ويؤمنون

بالكتاب كله ) وعضون جمع كقولهم ثبون

وظبون في جمع ثبة وظبة . ومن هذا الأصل

العضو والعضو ، والتعضية تجزئة الأعضاء ، وقد

عضيته . قال الكسائي : هو من العضو أو من

العضة وهي شجر وأصل عضة في لغة عضهة ،

لقولهم عضيهة ، وعضوة في لغة لقولهم عضوان

وروى لا تعضية في الميراث : أي لا يفرق

ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف

يكسر بنصفين ونحو ذلك .

عطف : العطف يقال في الشئ إذا ثنى أحد

طرفيه إلى الاخر كعطف الغصن والوسادة

والحبل ومنه قيل للرداء المثنى عطاف ، وعطفا

الانسان جانباه من لدن رأسه إلى وركه وهو

الذي يمكنه أن يلقيه من بدنه ويقال ثنى

عطفه إذا أعرض وجفا نحو ( نأى بجانبه ) وصعر

بخده ونحو ذلك من الألفاظ ، ويستعار للميل

والشفقة إذا عدى بعلى ، يقال عطف عليه وثناه

عاطفة رحم ، وظبية عاطفة على ولدها ، وناقة

عطوف على بوها ، وإذا عدى بعن يكون على

الضد نحو عطفت عن فلان .

عطل : العطل فقدان الزينة والشغل ،

يقال عطلت المرأة فهي عطل وعاطل ، ومنه

قوس عطل لا وتر عليه ، وعطلته من الحلي

ومن العمل فتعطل ، قال ( وبئر معطلة ) ويقال

لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه

وزينه : معطل ، وعطل الدار عن ساكنها ،

والإبل عن راعيها .

عطا : العطو التناول والمعاطاة المناولة ،

والاعطاء الإنالة ( حتى يعطوا الجزية ) واختص

العطية والعطاء بالصلة ، قال ( هذا عطاؤنا ) يعطى

من يشاء ( فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها )

وأعطى البعير انقاد وأصله أن يعطى رأسه