المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٣٦

كتاب العين وما يتصل بها

تبدو بالليل عشوة وعشوة كالشعلة ، عشى

عن كذا نحو عمى عنه . قال : ( ومن يعش عن

ذكر الرحمن ) والعواشي الإبل التي ترعى ليلا

الواحدة عاشية ومنه قيل العاشية تهيج

الآبية ، والعشاء طعام العشاء وبالكسر صلاة

العشاء ، وقد عشيت وعشيته وقيل عش

ولا تغتر .

عصب : العصب أطناب المفاصل ، ولحم

عصب كثير العصب والمعصوب المشدود بالعصب

المنزوع من الحيوان ثم يقال لكل شد عصب

نحو قولهم لأعصبنكم عصب السلمة ، وفلان

شديد العصب ومعصوب الخلق أي مدمج

الخلقة ، ويوم عصيب شديد يصح أن يكون

بمعنى فاعل وأن يكون بمعنى مفعول أي يوم

مجموع الأطراف كقولهم يوم ككفة حابل

وحلقة خاتم ، والعصبة جماعة متعصبة

متعاضدة ، قال تعالى : ( لتنوء بالعصبة - ونحن

عصبة ) أي مجتمعة الكلام متعاضدة ،

واعصوصب القوم صاروا عصبا ، وعصبوا به

أمرا وعصب الريق بفمه يبس حتى صار

كالعصب أو كالمعصوب به . والعصب ضرب من

برود اليمن قد عصب به نقوش ، والعصابة ما يعصب

به الرأس والعمامة وقد اعتصب فلان نحو تعمم

والمعصوب الناقة التي لا تدر حتى تعصب ،

والعصيب في بطن الحيوان لكونه معصوبا

أي مطويا .

عصر : العصر مصدر عصرت والمعصور

الشئ العصير والعصارة نفاية ما يعصر ، قال ( إني

أراني أعصر خمرا ) وقال : ( وفيه يعصرون )

أي يستنبطون منه الخير وقرئ يعصرون أي

يمطرون ، واعتصرت من كذا أخذت ما يجرى

مجرى العصارة ، قال الشاعر :

وإنما العيش بربانه *

وأنت من أفنانه معتصر

( وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ) أي السحائب

التي تعتصر بالمطر أي تصب ، وقيل التي تأتى

بالإعصار ، والإعصار ريح تثير الغبار ، قال :

( فأصابها إعصار ) والاعتصار أن يعض فيعتصر

بالماء ومنه العصر ، والعصر الملجأ ، والعصر

والعصر الدهر والجميع العصور ، قال : ( والعصر

إن الانسان لفي خسر ) والعصر العشى ومنه

صلاة العصر وإذا قيل العصران فقيل الغداة

والعشي ، وقيل الليل والنهار وذلك كالقمرين

للشمس والقمر . والمعصر المرأة التي حاضت

ودخلت في عصر شبابها .

عصف : العصف والعصيفة الذي يعصف

من الزرع ويقال لحطام النبت المتكسر عصف ،

قال : ( والحب ذو العصف - كعصف مأكول -

وريح عاصف ) وعاصفة ومعصفة تكسر الشئ

فتجعله كعصف ، وعصفت بهم الريح تشبيها

بذلك .

عصم : العصم الامساك ، والاعتصام