المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٣١

كتاب العين وما يتصل بها

حلقة خاتم وكفة حابل ، وسعة هذه الدار

كسعة الأرض ، وقيل العرض ههنا من عرض

البيع من قولهم : بيع كذا بعرض إذا بيع

بسلعة فمعنى عرضها أي بدلها وعوضها

كقولك عرض هذا الثوب كذا وكذا .

والعرض ما لا يكون له ثبات ومنه استعار

المتكلمون العرض لما لا ثبات له إلا بالجوهر

كاللون والطعم ، وقيل الدنيا عرض حاضر

تنبيها أن لا ثبات لها ، قال تعالى : ( تريدون

عرض الدنيا والله يريد الآخرة ) وقال :

( يأخذون عرض هذا الأدنى - وإن يأتهم

عرض مثله ) وقوله ( لو كان عرضا قريبا )

أي مطلبا سهلا . والتعريض كلام له وجهان

من صدق وكذب أو ظاهر وباطن . قال :

( ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة

النساء ) قيل هو أن يقول لها أنت جميلة ومرغوب

فيك ونحو ذلك .

عرف : المعرفة والعرفان إدراك الشئ

بتفكر وتدبر لأثره وهو أخص من العلم ويضاده

الانكار ، ويقال فلان يعرف الله ولا يقال

يعلم الله متعديا إلى مفعول واحد لما كان

معرفة البشر لله هي بتدبر آثاره دون إدراك

ذاته ، ويقال الله يعلم كذا ولا يقال يعرف

كذا ، لما كانت المعرفة تستعمل في العلم القاصر

المتوصل به بتفكر ، وأصله من عرفت أي

أصبت عرفه أي رائحته ، أو من أصبت عرفه

أي خده ، يقال عرفت كذا ، قال تعالى : ( فلما

جاءهم ما عرفوا - فعرفهم وهم له منكرون -

فلعرفتهم بسيماهم - يعرفونه كما يعرفون

أبناءهم ) ويضاد المعرفة الانكار والعلم والجهل

قال ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها )

والعارف في تعارف قوم هو المختص بمعرفة

الله ومعرفة ملكوته وحسن معاملته تعالى ،

يقال عرفه كذا ، قال ( عرف بعضه وأعرض

عن بعض ) وتعارفوا عرف بعضهم بعضا

قال ( لتعارفوا ) وقال ( يتعارفون بينهم ) وعرفه

جعل له عرفا أي ريحا طيبا ، قال في الجنة :

( عرفها لهم ) أي طيبها وزينها لهم ، وقيل

عرفها لهم بأن وصفها لهم وشوقهم إليها وهداهم .

وقوله ( فإذا أفضتم من عرفات ) فاسم لبقعة

مخصوصة ، وقيل سميت بذلك لوقوع المعرفة

فيها بين آدم وحواء ، وقيل بل لتعرف

العباد إلى الله تعالى بالعبادات والأدعية .

والمعروف اسم لكل فعل يعرف بالعقل

أو الشرع حسنه ، والمنكر ما ينكر بهما ،

قال ( يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )

وقال تعالى : ( وأمر بالمعروف وانه عن

المنكر - وقلن قولا معروفا ) ولهذا قيل

للاقتصاد في الجود معروف لما كان ذلك

مستحسنا في العقول وبالشرع نحو : ( ومن كان

فقيرا فليأكل بالمعروف - إلا من أمر

بصدقة أو معروف - وللمطلقات متاع بالمعروف )