المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٣

كتاب الألف وما يتصل بها

الحسنى وأيما الأجلين قضيت فلا عدوان على

والآية هي العلامة الظاهرة وحقيقته لكل

شئ ظاهر هو ملازم لشئ لا يظهر ظهوره .

فمتى أدرك مدرك الظاهر منهما علم أنه أدرك

الآخر الذي لم يدركه بذاته إذ كان حكمهما

سواء ، وذلك ظاهر في المحسوسات والمعقولات

فمن علم ملازمة العلم للطريق المنهج ثم وجد

العلم علم أنه وجد الطريق وكذا إذا علم

شيئا مصنوعا علم أنه لا بد له من صانع .

واشتقاق الآية إما من أي فإنها هي التي تبين

أيا من أي . والصحيح أنها مشتقة من التأيي

الذي هو التثبت والإقامة على الشئ . يقال تأي

أي ارفق . أو من قولهم أوى إليه . وقيل للبناء

العالي آية نحو أتبنون بكل ريع آية تعبثون .

ولكل جملة من القرآن دالة على حكم آية

سورة كانت أو فصولا أو فصلا من سورة وقد

يقال لكل كلام منه منفصل بفصل لفظي

آية . وعلى هذا اعتبار آيات السور التي تعد بها

السورة . وقوله تعالى : ( إن في ذلك لآيات

للمؤمنين ) فهي من الآيات المعقولة التي تتفاوت

بها المعرفة بحسب تفاوت منازل الناس في العلم

وكذلك قوله : ( بل هو آيات بينات في صدور

الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون )

وكذا قوله تعالى : ( وكأين من آية في السماوات

والأرض ) وذكر في مواضع آية وفى مواضع

آيات وذلك لمعنى مخصوص ليس هذا الكتاب

موضع ذكره وأنما قال : ( وجعلنا ابن مريم

وأمه آية ) ولم يقل آيتين لان كل واحد صار

آية بالآخر . وقوله عز وجل : ( وما نرسل

بالآيات إلا تخويفا ) فالآيات ههنا قيل إشارة

إلى الجراد والقمل والضفادع ونحو ها من الآيات

التي أرسلت إلى الأمم المتقدمة فنبه أن ذلك

إنما يفعل ممن يفعله تخويفا وذلك أخس المنازل

للمأمورين ، فإن الانسان يتحرى فعل الخير

لأحد ثلاثة أشياء : إما أن يتحراه لرغبة أو

رهبة وهو أدنى منزلة ، وإما أن يتحراه لطلب

محمدة وإما أن يتحراه للفضيلة وهو أن يكون

ذلك الشئ في نفسه فاضلا وذلك أشرف المنازل .

فلما كانت هذه الأمة خير أمة كما قال : ( كنتم

خير أمة أخرجت للناس ) رفعهم عن هذه

المنزلة ونبه أنه لا يعمهم بالعذاب وإن كانت

الجهلة منهم كانوا يقولون : ( أمطر علينا

حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ) وقيل

الآيات إشارة إلى الأدلة ونبه أنه يقتصر معهم

على الأدلة ويصانون عن العذاب الذي

يستعجلون به في قوله عز وجل ( يستعجلونك

بالعذاب ) وفى بناء آية ثلاثة أقوال ، قيل هي

فعلة وحق مثلها أن يكون لامه معتلا دون

عينه نحو حياة ونواة لكن صحح لامه لوقوع

الياء قبلها نحو راية . وقيل هي فعلة إلا أنها

قلبت كراهة التضعيف كطائي في طئ .

وقيل هي فاعلة وأصلها آيية فخففت فصار آية