المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٢٧

كتاب العين وما يتصل بها

لا يحب المعتدين ) فهذا هو الاعتداء على سبيل

الابتداء لا على سبيل المجازاة لأنه قال : ( فمن

اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى

عليكم ) أي قابلوه بحسب اعتدائه وتجاوزوا

إليه بحسب تجاوزه . ومن العدوان المحظور

ابتداء قوله : ( وتعاونوا على البر والتقوي ولا

تعاونوا على الاثم والعدوان ) ومن العدوان الذي

هو على سبيل المجازاة ويصح أن يتعاطى مع

من ابتدأ قوله : ( فلا عدوان إلا على الظالمين -

ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه

نارا ) وقوله تعالى : ( فمن اضطر غير باغ ولا

عاد ) أي غير باغ لتناول لذة ولا عاد أي

متجاوز سد الجوعة ، وقيل غير باغ على الامام

ولا عاد في المعصية طريق المخبتين . وقد عدا

طوره تجاوزه وتعدى إلى غيره ومنه التعدي

في الفعل . وتعدية الفعل في النحو هو تجاوز

معنى الفعل من الفاعل إلى المفعول . وما عدا

كذا يستعمل في الاستثناء ، وقوله : ( إذ أنتم

بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى ) أي

الجانب المتجاوز للقرب .

عذب : ماء عذب طيب بارد ، قال : ( هذا

عذب فرات ) وأعذب القوم صار لهم ماء عذب

والعذاب هو الايجاع الشديد وقد عذبه تعذيبا

أكثر حبسه في العذاب ، قال : ( لأعذبنه

عذابا شديدا - وما كان الله ليعذبهم وأنت

فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون )

أي ما كان يعذبهم عذاب الاستئصال ، وقوله :

( وما لهم ألا يعذبهم الله ) لا يعذبهم بالسيف

وقال : ( وما كنا معذبين - وما نحن

بمعذبين - ولهم عذاب واصب - ولهم عذاب

أليم - وأن عذابي هو العذاب الأليم ) واختلف

في أصله فقال بعضهم هو من قولهم عذب

الرجل إذا ترك المأكل والنوم فهو عاذب

وعذوب ، فالتعذيب في الأصل هو حمل

الانسان أن يعذب أي يجوع ويسهر ، وقيل

أصله من العذب فعذبته أي أزلت عذب حياته

على بناء مرضته وقذيته ، وقيل أصل التعذيب

إكثار الضرب بعذبة السوط أي طرفها ، وقد

قال بعض أهل اللغة : التعذيب هو الضرب ،

وقيل هو من قولهم ماء عذب إذا كان فيه قذى

وكدر فيكون عذبته كقولك كدرت عيشه

وزلقت حياته ، وعذبة السوط واللسان والشجر

أطرافها

عذر : العذر تحرى الانسان ما يمحو به

ذنوبه . ويقال عذر وعذر وذلك على ثلاثة

أضرب : إما أن يقول لم أفعل أو يقول فعلت

لأجل كذا فيذكر ما يخرجه عن كونه مذنبا ،

أو يقول فعلت ولا أعود ونحو ذلك من المقال .

وهذا الثالث هو التوبة فكل توبة عذر وليس

كل عذر توبة ، واعتذرت إليه أتيت بعذر ،

وعذرته قبلت عذره ، قال ( يعتذرون إليكم

قل لا تعتذروا ) والمعذر من يرى أن له عذرا