المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣٢٦

كتاب العين وما يتصل بها

للغذاء عدل إذا اعتبر فيه معنى المساواة . وقولهم

( لا يقبل منه صرف ولا عدل ) فالعدل قيل

هو كناية عن الفريضة وحقيقته ما تقدم ،

والصرف النافلة وهو الزيادة على ذلك فهما

كالعدل والاحسان . ومعنى أنه لا يقبل منه أنه

لا يكون له خير يقبل منه ، وقوله ( بربهم

يعدلون ) أي يجعلون له عديلا فصار كقوله :

( هم به مشركون ) وقيل يعدلون بأفعاله عنه

وينسبونها إلى غيره ، وقيل يعدلون بعبادتهم

عنه تعالى ، وقوله ( بل هم قوم يعدلون ) يصح

أن يكون على هذا كأنه قال يعدلون به ،

ويصح أن يكون من قولهم عدل عن الحق

إذا جار عدولا ، وأيام معتدلات طيبات

لاعتدالها ، وعادل بين الامرين إذا نظر أيهما

أرجح ، وعادل الامر ارتبك فيه فلا يميل

برأيه إلى أحد طرفيه ، وقولهم . وضع على

يدي عدل فمثل مشهور .

عدن : ( جنات عدن ) أي استقرار

وثبات ، وعدن بمكان كذا استقر ومنه

المعدن لمستقر الجواهر ، وقال عليه الصلاة والسلام

" المعدن جبار " .

عدا : العدو التجاوز ومنافاة الالتئام فتارة

يعتبر بالقلب فيقال له العداوة والمعاداة ،

وتارة بالمشي فيقال له العدو ، وتارة في الاخلال

بالعدالة في المعاملة فيقال له العدوان والعدو ،

قال : ( فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وتارة

بأجزاء المقر فيقال له العدواء ، يقال مكان

ذو عدواء أي غير متلائم الاجزاء . فمن المعاداة

يقال رجل عدو وقوم عدو ، قال : ( بعضكم

لبعض عدو ) وقد يجمع على عدى وأعداء ، قال :

( ويوم يحشر أعداء الله ) والعدو ضربان ،

أحدهما : بقصد من المعادي نحو : ( وإن كان

من قوم عدو لكم - جعلنا لكل نبي عدوا

من المجرمين ) وفى أخرى ( عدوا شياطين

الإنس والجن ) .

والثاني : لا بقصده بل تعرض له حالة يتأذى

بها كما يتأذى مما يكون من العدى نحو قوله :

( فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ) وقوله في

الأولاد : ( عدوا لكم فاحذروهم ) ومن

العدو يقال :

* فعادى عداء بين ثور ونعجة *

أي أعدى أحدهما إثر الاخر ، وتعادت المواشي

بعضها في إثر بعض ، ورأيت عداء القوم الذين

يعدون من الرجالة . والاعتداء مجاوزة الحق ،

قال : ( ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ) وقال :

( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده )

( اعتدوا منكم في السبت ) فذلك بأخذهم

الحيتان على جهة الاستحلال ، قال : ( تلك حدود

الله فلا تعتدوها ) وقال : ( فأولئك هم العادون -

فمن اعتدى بعد ذلك - بل أنتم قوم عادون )

أي معتدون أو معادون أو متجاوزون الطور

من قولهم عدا طوره : ( ولا تعتدوا إن الله