المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١٨

كتاب الظاء وما يتصل بها

عليهم بالاثم والعدوان ) وقرئ تظاهرا ( الذين

ظاهروهم - وما له منهم من ظهير ) أي معين

( ولا تكونن ظهيرا للكافرين - والملائكة

بعد ذلك ظهير - وكان الكافر على ربه

ظهيرا ) أي معينا للشيطان على الرحمن . وقال

أبو عبيدة : الظهير هو المظهور به ، أي هينا

على ربه كالشئ الذي خلفته من قولك :

ظهرت بكذا أي خلفته ولم ألتفت إليه .

والظهار أن يقول الرجل لامرأته : أنت على

كظهر أمي ، يقال ظاهر من امرأته ، قال تعالى

( والذين يظاهرون من نسائهم ) وقرئ يظاهرون

أي يتظاهرون ، فأدغم ويظهرون ، وظهر

الشئ أصله أن يحصل شئ على ظهر الأرض

فلا يخفى وبطن إذا حصل في بطنان الأرض

فيخفى ثم صار مستعملا في كل بارز مبصر

بالبصر والبصيرة ، قال ( أو أن يظهر في الأرض

الفساد - ما ظهر منها وما بطن - إلا مراء ظاهرا -

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ) أي يعلمون

الأمور الدنيوية دون الأخروية ، والعلم

الظاهر والباطن تارة يشار بهما إلى المعارف

الجلية والمعارف الخفية وتارة إلى العلوم

الدنيوية ، والعلوم الأخروية ، وقوله :

( باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب )

وقوله : ( ظهر الفساد في البر والبحر ) أي كثر

وشاع ، وقوله : ( نعمه ظاهرة وباطنة ) يعنى

بالظاهرة ما نقف عليها وبالباطنة ما لا نعرفها ،

وإليه أشار بقوله ( وإن تعدوا نعمة الله

لا تحصوها ) وقوله ( قري ظاهرة ) فقد حمل

ذلك على ظاهره ، وقيل هو مثل لأحوال

تختص بما بعد هذا الكتاب إن شاء الله ،

وقوله ( فلا يظهر على غيبه أحدا ) أي لا يطلع

عليه وقوله ( ليظهره على الدين كله ) يصح

أن يكون من البروز وأن يكون من المعاونة

والغلبة أي ليغلبه على الدين كله . وعلى هذا

قوله ( إن يظهروا عليكم يرجموكم )

وقوله تعالى : ( يا قوم لكم الملك اليوم

ظاهرين في الأرض - فما استطاعوا أن يظهروه )

وصلاة الظهر معروفة والظهيرة وقت الظهر ،

وأظهر فلان حصل في ذلك الوقت على بناء

أصبح وأمسى . قال تعالى : ( وله الحمد

في السماوات والأرض وعشيا وحين

تظهرون ) .