المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١٧

كتاب الظاء وما يتصل بها

ظن : الظن اسم لما يحصل عن أمارة ومتى

قويت أدت إلى العلم ، ومتى ضعفت جدا لم

يتجاوز حد التوهم ، ومتى قوى أو تصور

تصور القوي استعمل معه أن المشددة وأن

المخففة منها . ومتى ضعف استعمل أن وأن

المختصة بالمعدومين من القول والفعل ، فقوله

( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم - وكذا

يظنون أنهم ملاقوا الله ) فمن اليقين ( وظن

أنه الفراق ) وقوله : ( ألا يظن أولئك ) وهو

نهاية في ذمهم . ومعناه ألا يكون منهم ظن

لذلك تنبيها أن أمارات البعث ظاهرة . وقوله

( وظن أهلها أنهم قادرون عليها ) تنبيها أنهم

صاروا في حكم العالمين لفرط طمعهم وأملهم

وقوله ( وظن داود أنما فتناه ) أي علم والفتنة

ههنا ، كقوله : ( وفتناك فتونا ) ، وقوله :

( وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن

نقدر عليه ) فقد قيل الأولى أن يكون من الظن

الذي هو التوهم ، أي ظن أن لن نضيق عليه

وقوله : ( واستكبر هو وجنوده في الأرض

بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) فإنه

استعمل فيه أن المستعمل مع الظن الذي هو

للعلم تنبيها أنهم اعتقدوا ذلك اعتقادهم للشئ

المتيقن وإن لم يكن ذلك متيقنا ، وقوله :

( يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ) أي

يظنون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصدقهم فيما

أخبرهم به كما ظن الجاهلية تنبيها أن هؤلاء

المنافقين هم في حيز الكفار ، وقوله ( وظنوا

أنهم مانعتهم حصونهم ) أي اعتقدوا اعتقادا

كانوا منه في حكم المتيقنين ، وعلى

هذا قوله ( ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا

مما تعملون - وذلكم ظنكم الذي ظننتم )

وقوله ( الظانين بالله ظن السوء ) هو مفسر

بما بعده وهو قوله : ( بل ظننتم أن لن

ينقلب الرسول - إن نظن إلا ظنا ) والظن

في كثير من الأمور مذموم ولذلك ( وما يتبع

أكثرهم إلا ظنا - إن الظن - وأنهم ظنوا كما

ظننتم ) وقرئ ( وما هو على الغيب بظنين )

أي بمتهم .

ظهر : الظهر الجارحة وجمعه ظهور ، قال :

( وأما من أوتى كتابه وراء ظهره - من

ظهورهم ذريتهم - أنقض ظهرك ) والظهر ههنا

استعارة تشبيها للذنوب بالحمل الذي ينوء بحامله

واستعير لظاهر الأرض فقيل ظهر الأرض

وبطنها ، قال تعالى ( ما ترك على ظهرها من دابة )

ورجل مظهر شديد الظهر ، وظهر يشتكي

ظهره . ويعبر عن المركوب بالظهر ، ويستعار

لمن يتقوى به ، وبعير ظهير قوى بين الظهارة

وظهري معد للركوب ، والظهري أيضا ما تجعله

بظهرك فتنساه ، قال ( وراءكم ظهريا ) وظهر

عليه غلبه وقال ( إنهم إن يظهروا عليكم )

وظاهرته عاونته ، قال ( وظاهروا على إخراجكم -

وإن تظاهرا عليه ) أي تعاونا ( تظاهرون