المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١٦

كتاب الظاء وما يتصل بها

الأول : ظلم بين الانسان وبين الله تعالى

وأعظمه الكفر والشرك والنفاق ، ولذلك قال :

( إن الشرك لظلم عظيم ) وإياه قصد بقوله :

( ألا لعنة الله على الظالمين - والظالمين أعد

لهم عذابا أليما ) في آي كثيرة وقال : ( فمن

أظلم ممن كذب على الله - ومن أظلم ممن

افترى على الله كذبا ) .

والثاني : ظلم بينه وبين الناس وإياه

قصد بقوله : ( وجزاء سيئة سيئة ) إلى قوله :

( إنه لا يحب الظالمين ) وبقوله : ( إنما السبيل

على الذين يظلمون الناس ) وبقوله : ( ومن

قتل مظلوما ) .

والثالث : ظلم بينه وبين نفسه وإياه

قصد بقوله : ( فمنهم ظالم لنفسه ) وقوله :

( ظلمت نفسي - إذ ظلموا أنفسهم - فتكونا

من الظالمين ) أي من الظالمين أنفسهم :

( ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ) وكل

هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس فإن الانسان

في أول ما يهم بالظلم فقد ظلم نفسه ، فإذا

الظالم أبدا مبتدئ في الظلم ولهذا قال تعالى

في غير موضع : ( وما ظلمهم الله ولكن

كانوا أنفسهم يظلمون - وما ظلمونا ولكن

كانوا أنفسهم يظلمون ) وقوله : ( ولم يلبسوا

إيمانهم بظلم ) فقد قيل هو الشرك بدلالة أنه

لما نزلت هذه الآية شق ذلك على أصحاب النبي

عليه السلام وقال لهم ألم تروا إلى قوله : ( إن

الشرك لظلم عظيم ) وقوله : ( ولم تظلم منه

شيئا ) أي لم تنقص وقوله : ( ولو أن للذين

ظلموا ما في الأرض جميعا ) فإنه يتناول الأنواع

الثلاثة من الظلم ، فما أحد كان منه ظلم ما

في الدنيا إلا ولو حصل له ما في الأرض

ومثله معه لكان يفتدى به ، وقوله :

( هم أظلم وأطغى ) تنبيها أن الظلم لا يغنى

ولا يجدي ولا يخلص بل يردي بدلالة قوم نوح .

وقوله ( وما الله يريد ظلما للعباد ) وفى موضع .

( وما أنا بظلام للعبيد ) وتخصيص أحدهما

بالإرادة مع لفظ العباد والاخر بلفظ الظلام

للعبيد يختص بما بعد هذا الكتاب . والظليم

ذكر النعام ، وقيل إنما سمى بذلك

لاعتقادهم أنه مظلوم للمعنى الذي أشار إليه

الشاعر :

فصرت كالهيق عدا يبتغى *

قرنا فلم يرجع بأذنين

والظلم ماء الأسنان ، قال الخليل : لقيته أدنى

ظلم أو ذي ظلمة ، أي أول شئ سد بصرك ،

قال : ولا يشتق منه فعل ، ولقيته أدنى ظلم

كذلك .

ظمأ : الظمء ما بين الشربتين ، والظمأ

العطش الذي يعرض من ذلك ، يقال ظمئ يظمأ

فهو ظمآن ، قال ( لا تظمأ فيها ولا تضحى )

وقال : ( يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم

يجده شيئا ) .