المفردات في غريب القرآن — الصفحة ٣١٥

كتاب الظاء وما يتصل بها

ينصبون الأخبية ، وقال آخر :

* يتبع أفياء الظلال عشية *

أي أفياء الشخوص وليس في هذا دلالة فإن

قوله : رفعنا ظل أخبية ، معناه رفعنا الأخبية

فرفعنا به ظلها فكأنه رفع الظل . وقوله أفياء

الظلال فالظلال عام والفئ خاص ، وقوله أفياء

الظلال ، هو من إضافة الشئ إلى جنسه . والظلة

أيضا شئ كهيئة الصفة وعليه حمل قوله تعالى :

( وإذا غشيهم موج كالظلل ) أي كقطع

السحاب . وقوله تعالى : ( لهم من فوقهم ظلل

من النار ومن تحتهم ظلل ) وقد يقال ظل

لكل ساتر محمودا كان أو مذموما ، فمن المحمود

قوله : ( ولا الظل ولا الحرور ) وقوله ( ودانية

عليهم ظلالها ) ومن المذموم قوله : ( وظل من

يحموم ) وقوله : ( إلى ظل ذي ثلاث شعب )

الظل ههنا كالظلة لقوله : ( ظلل من النار ) ،

وقوله : ( لا ظليل ) لا يفيد فائدة الظل في

كونه واقيا عن الحر ، وروى أن النبي صلى الله

عليه وسلم كان إذا مشى لم يكن له ظل ولهذا

تأويل يختص بغير هذا الموضع . وظلت وظللت

بحذف إحدى اللامين يعبر به عما يفعل بالنهار

ويجرى مجرى صرت : ( فظلتم تفكهون -

لظلوا من بعده يكفرون - ظلت عليه

عاكفا ) .

ظلم : الظلمة عدم النور وجمعها ظلمات ، قال

( أو كظلمات في بحر لجي - ظلمات بعضها فوق

بعض ) وقال تعالى : ( أم من يهديكم في ظلمات

البر والبحر - وجعل الظلمات والنور ) ويعبر

بها عن الجهل والشرك والفسق كما يعبر بالنور

عن أضدادها ، قال الله تعالى : ( يخرجهم من

الظلمات إلى النور - أن أخرج قومك من

الظلمات إلى النور - فنادى في الظلمات - كمن

مثله في الظلمات ) هو كقوله : ( كمن هو أعمى )

وقوله في سورة الأنعام : ( والذين كذبوا

بآياتنا صم وبكم في الظلمات ) فقوله : ( في

الظلمات ) ههنا موضوع موضع العمى في قوله

( صم بكم عمى ) وقوله في : ( ظلمات ثلاث )

أي البطن والرحم والمشيمة ، وأظلم فلان

حصل في ظلمة ، قال : ( فإذا هم مظلمون ) والظلم

عند أهل اللغة وكثير من العلماء وضع الشئ

في غير موضعه المختص به إما بنقصان أو بزيادة ،

وإما بعدول عن وقته أو مكانه ، ومن هذا يقال

ظلمت السقاء إذا تناولته في غير وقته ، ويسمى

ذلك اللبن الظليم . وظلمت الأرض حفرتها ولم

تكن موضعا للحفر وتلك الأرض يقال لها

المظلومة والتراب الذي يخرج منها ظليم . والظلم

يقال في مجاوزة الحق الذي يجرى مجرى نقطة

الدائرة ، ويقال فيما يكثر وفيما يقل من التجاوز

ولهذا يستعمل في الذنب الكبير وفى الذنب

الصغير ولذلك قيل لآدم في تعديه ظالم وفى

إبليس ظالم وإن كان بين الظالمين بون بعيد .

قال بعض الحكماء : الظلم ثلاثة :